三十四、
原文：略。
譯文：
略。
提：
《盡心下·二十四》與《盡心下·三十四》合二爲一即可得到《道德經·十二》：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
故，諸子百家思想可謂你中有我，我中有你，都是爲了救世而存在的，而救世的實質救世救人，救人的實質就是救人性，而人性的背後就是人心，人心的背後是整個天地。
點：
文中所謂“說”（大人），在今時更多在意於不同的社交場合與社交對象。
一個人真正“立人”於社會、國家、乃至世界，所憑藉的不是坐擁豪車房產；也不依賴奢靡的日常生活；更不仰仗於已然腐朽只知享受的內心之核。
真正“立人”於社會的是：人。
那麼，人與同爲人的族員交往、生活等，只是相互促進，沒有什麼好害怕的；若與非人的禽獸哪怕因爲種種原因有所交集，也更無需害怕了，他們總有一天會離開你的身邊，因爲，他們不屬於人族，那又如何真正長久地與人類生活在一起呢？你現在所受到的壓迫、磨難、誘惑等只是讓你更好的做人罷了。
三十五、
原文：
孟子曰：“養心莫善於寡慾。其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
譯文：
修養善心的方法，沒有比減少慾望更好的了。一個人的慾望少，那麼即使善心有些喪失，也喪失得很少；一個人的慾望多，那麼即使善心有所保存，也一定保存得很少。
只提不點：
此節孟子直截了當的告訴我們如何修養善心：即減少慾望。
另：
此節內容若有在以不同方式修行自身的人會看出來，這節的存在適合於儒、釋、道入門修行者的效仿與貫徹，在此就不多做說明了。
三十六、
原文：略。
譯文：
略。
提（點）：
文中出現了一件賢者不忍心做的事，爲《盡心下·三十一》提供了一個實例，即：父親在世時所喜愛喫的東西，等父親過世後，子輩則不忍心再去喫。雖說此間充當實例的存在有些牽強，但還是告訴我們一點：不忍心做的事，一般來自於對自己親人的仁愛，故不忍心則仁。