上回咱們聊到摩西囑咐以色列人不可在大營之內上廁所，要在營外修建廁所，掩埋好您自己個兒的這點兒產品。您可能覺得這蓋個廁所有什麼稀奇的啊？您別忘了那是什麼時代。比對一下，您就明白了，“貨比貨該扔”嘛。
咱們就拿巴黎的這凡爾賽宮來比較吧。
這座修建於17世紀的宮殿至今也是世界五大宮殿之一，出了名兒的富麗堂皇。一進去那珠光寶氣，金碧輝煌的。但是您敢想象嗎？到了十七、八世紀的時候，凡爾賽宮裏還是連個廁所都沒有呢，王公大臣們都往那木質馬桶裏解決，然後僕人給端到頂樓的污水管道里往下灌。可是這防水做的不怎麼樣，日久天長，糞便污水就一點兒點兒的滲到牆壁裏了。據說每年夏天王公貴族們都要外出避暑去，避暑只是個藉口，其實是這宮裏的臭味兒實在是受不了了。
上帝讓以色列民在大營外面修廁所，倒不是因爲上帝嫌臭。祂是要讓人們通過日常生活明白分別爲聖的意思，既然上帝要在大營中與以色列民同住，那麼您都嫌臭的這點兒東西就趕緊的請出去吧。
接下來，摩西說到了關於離婚的事。
他警告以色列民，如果你們誰以妻子幹了什麼醜事/不合理的事爲理由，把她給休了，以後就不能再把她娶回來。關於這個醜事/不合理的事的理解，歷史上是有爭議的，因爲這裏也沒有明確寫。比較確定的是，這裏不是指妻子犯了姦淫，因爲犯奸淫是要被打死的。
後來耶穌來到世上的時候，有人拿這段經文問耶穌可不可以離婚。耶穌說摩西並非鼓勵你們的先祖離婚，是因爲他們心硬，才准許了離婚，最早的時候可不是這樣兒。這個咱們在《創世記》的時候就看見了，上帝創造的是一男一女，讓他們二人合爲一體。這就是上帝對於婚姻的原則——夫妻二人要合一。不是敵對、不是湊合、不是各過各的，也不能有什麼二奶、小三兒、小四兒的，更不是倆男的或是倆女的。
接着，摩西又頒佈了一系列命令……
新婚丈夫不能當兵，也不能擔任公務，要享受婚假一年，在家裏好好陪伴妻子，使妻子快樂；
當有人欠債的時候，您不能把人家的磨盤，或是磨石拿走當抵押，因爲這是人家喫飯的傢伙事兒，等於拿人家的生命做抵押；
要是有以色列人膽敢拐賣自己的弟兄當奴隸，這人就要處死。這是大惡，不弄死他不足以把這惡從以色列民中除掉；
大麻風是個嚴重的災病，要按照上帝的吩咐，照利未支派的祭司所指導的謹守遵行，半點含糊不得。別忘了在出埃及的路上，米利暗得了大麻風，上帝是怎麼處理的。別不當回事兒，好好抄作業；
要是您把什麼東西借給鄰居，不能上人家屋裏拿抵押物去，得等人給您拿出來，您才能收。換句話說，別覺得有倆臭錢兒就了不起了。人家要是個窮人，這抵押物到了天黑還得給人還回去。窮人也沒什麼可抵押的，也就是把衣服抵押了，到了晚上，人家還得蓋這衣服睡覺呢。您要是給人還回去了呢，人家肯定感恩戴德，就會在上帝面前爲您祝福，這可了不得，這就算是您的義了。
看到這兒，咱得停一下兒，您容我讚美上帝兩句。祂真是愛祂所造的人們，如此體恤窮苦人。
咱再對比一下當今世上的這些個掌權者。遠的不說，就說這疫情中的“羣體免疫”這招兒吧。作爲執政掌權者，也就是上帝賦予權柄管理人民的人，讓少數人被“自然淘汰”，很多你們愛的人將要死去。拿1%人的命去換99%人的經濟穩定。我們不說它的科學性和成功率的問題，單說這腦回路背後深藏的用心，這符合上帝的心意嗎？這種要人命的方法問過造他們的上帝嗎？
摩西接着說，面對窮苦的僱工，無論是您以色列的弟兄，還是在您這兒寄居的外邦人，都不能欺壓他。該怎麼對待他們呢？您當日的工錢要當日給人家，不能等到太陽下山。因爲什麼啊？人家是窮人，指着這個喫飯呢。您要是拖欠他的工錢，他必定要在上帝面前呼求，您這不是找倒黴嗎？
不能因爲兒子的罪處死父親，反過來也不行。
各人的罪，要由各人擔當。換句話說，株連九族、滿門抄斬那是上帝決不允許的。每個人的生命都是上帝賦予的，憑什麼因爲別人的罪而害死他呢？
《聖經申命記》第24章最後，上帝特別頒佈了應該如何對待孤兒寡母的條例。上帝決不容許人們對孤兒屈枉正直，也不許拿寡婦的衣服做抵押物。他們已經夠可憐的了。
不僅如此，上帝還規定，收割莊稼的時候，您要是忘了一捆莊稼留在地裏了，那您就不能回去再拿去了，要把它留給在以色列寄居的和孤兒寡婦；打橄欖的時候，會有一些橄欖掛在樹枝兒上，那是上帝留給寄居的和孤兒寡婦的，您可別爬上去夠去，太現眼了；收葡萄也是一樣，剩在枝子上的，就要留給那些可憐人。
有人說了，我又沒偷沒搶，幹嘛不許我把自己的地收乾淨了啊？
上帝一句話就懟回來了——你們在埃及也做過寄居的，應該知道那個滋味兒吧？
咱下回接茬兒聊。
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《聖經 申命記》24章1-22節