上回咱們聊到摩西向以色列民再次重申了借貸和奴婢的豁免年和每年的三大節期等上帝的律例和典章。
摩西再次強調有殘疾的牛羊不可以獻給上帝。按說這都不用提，送人您還拿好東西送呢，拿次的怕人挑眼（嫌棄）啊，那您就不怕上帝挑眼嗎？
摩西又說，在你們所住的一切城市裏，你們一定要注意，如果有人去拜別的神，那是上帝所恨惡的，你們要把這人治死。但是也要注意，防止有人公報私仇。怎麼防止啊？
第一、光憑一個人的口供不行，要有兩三個以上的見證人；
第二、見證人要先下手，其他民衆才能下手，把這人治死。見證人們要是做假見證，這作假和殺人的兩條兒罪狀就要落在他們頭上。
在城裏的日常生活中，如果老百姓有了矛盾，在當地解決不了，就要到上帝指定的地方，去見審判官和利未支派的祭司，一切都要按照他們的指示去行。如果有人不聽祭司或是審判官的，那這人就要被打死，以儆效尤。這就算是確立的最高的權力機構。
然後摩西又提起一件很有前瞻性的事兒——君王。
如果你們到了迦南之後，想要像周圍列國那樣有一位君王，你們就要立上帝所選的君王管理你們，這人要是以色列民，不能是外邦人。
上帝對這位君王有要求。
第一、他不可爲自己加添馬匹；
第二、他不可使人民回埃及去；
第三、他不可爲自己添加妃嬪，恐怕他的心偏離了上帝；
第四、他不可爲自己積蓄極多的金錢；
第五、君王登基的時候，要把利未支派祭司手裏的這本律法書給自己抄錄一份副本，他要把這副本始終帶在身邊，一生都要學習。這樣他就不會輕視他的兄弟，把自己看作萬人之上，也不會偏離了這律法。如果他和他的子孫能這樣做，他的國位就能長久。
這就是上帝所立的君王該有的樣子。
他不是天子，不是“君讓臣死臣不得不死”，不是獨裁者。
摩西再次強調：
1、利未人是沒有產業的，他們應得的是老百姓獻給上帝的祭物中的一部分；
2、不要隨從迦南人那些迷信的拜鬼行爲。
然後摩西說了一個預言，他說上帝要在以色列民中間再興起一位像他一樣的先知，所有百姓都要聽這位先知的。如果有人不聽，上帝就要親自追討他的罪。但是你們也要注意，如果有假先知，擅自奉上帝的名，去說一些上帝沒有說過的話，或者是奉別的神的名來到你們中間說話，你們就要處死他。
有人說，誰這麼大膽兒啊？敢冒充先知，假冒上帝的名說話？
您還真別小看了人的膽兒，癡心妄想、鋌而走險，人瘋狂起來什麼事兒都敢幹。這種事兒咱們見的太多了吧？從受賄一張購物卡開始，他能最後發展到現金堆滿房子。
有人說這是瘋了嗎？還真不是。
我們內心深處都有這個膽兒。隨便舉個例子，有人說殺人我不敢，也不想。其實那是個成本和風險問題，換成遊戲，打的爽不爽？
所以有人說“不要考驗人性”。
小編同意，因爲看的深了，您就看見裏面亞當夏娃乾的那件事兒了。既然當年已經決定不要上帝、自己來當，那麼還哪有什麼敢不敢假冒上帝之名的事？
那麼說實際生活中有沒有假先知呢？
可以說是遍地開花。
您隨手網上搜搜各種邪教，就知道有多熱鬧了，號稱自己是基督、是上帝的人就沒斷過。
從《聖經》裏面的記述，直到今天，假先知數不勝數，這就是爲什麼從摩西到使徒都反反覆覆的強調，要防備假先知。
那怎麼才能知道他是不是假先知呢？
摩西給出了一個非常簡單實用的方法：如果有人奉上帝的名說預言，他的話要是不應驗，那這話就不是上帝說的，而是那號稱先知的人擅自說的。
我想問問今天的假先知，和那些擁戴、追隨假先知的人。這個檢驗方法你們敢試試嗎？爲什麼還睜着眼睛說瞎話，那麼多假預言沒有實現，還敢胡說八道呢？！
咱下回接茬兒聊。
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《聖經》《申命記》17章1節 - 18章22節