現前，我們佛教裏面，又有一些疑問出現了。
記得在五七、五八年的時候，曾爲《六祖壇經》有過相當一段時期的爭論。佛教的刊物、報紙上都有很多文章來討論這個事情，最近好像又有雜誌報紙裏頭，討論一個什麼帶業往生，消業往生，又來爭論這個問題。
諸位想想，一爭就往生不了。西方極樂世界沒有爭論，所以聰明人老實唸佛。他爭他的，他說帶業也好，消業也罷，反正有爭執的，就不得一心。我們唸佛是求一心，一心裏面沒有爭論，什麼帶業、消業，統統都沒有，那是你們的事情，我們沒有這個事情，心地清淨才能得一心不亂，這是一個基本的道理，千萬不要爭。
那個時候爭論《六祖壇經》，也有幾個老居士來問我的看法，我反過頭來問他們，我說《六祖壇經》裏面講的道理合不合釋迦摩尼佛所講的？他們說很合，我說那就行了，既然符合釋迦摩尼佛所講的，我們依照這個方法修就可以了，管他哪個作的，六祖作的也好，不是六祖作的也好，不相干，何必爲這個事情去爭論？這個理論方法好，我們用這個理論方法，可以修行證果，這就行了，管他誰說的，他們爭他們的，我們好好學我們的。現在這個唸佛法門起了一個爭論，咱們好好的唸佛，根本就不要理它，那些文章看也不要看，浪費時間，看了起分別，起念頭，我們現在要修一心，儘可能叫六根接觸六塵的境界不起分別，不生妄想，這樣就好了，心總是清淨的。研究經教，聽講經，我也奉勸諸位不起分別，不起執着，這個聽法會開悟。
這個悟就是這一句【聖解現圓】，圓是圓滿，這說明，智證將要到圓滿的時候，觀世音菩薩大慈大悲，來與他做增上緣，來幫他一把，現佛身而爲說法，這是幫助他成佛。
這個地方也許有人要問，觀世音菩薩怎能現佛身？諸位要曉得，觀世音菩薩久遠劫就成佛了，他成佛之後，在退回到菩薩的地位上來，幫助佛弘法利生，這個是我們從本跡上來說。
我們從本上來說，他示現這個佛身當然沒有問題，如果就事論事，從跡相上來說，只要你沒有證得了真如本性，真如本性裏面沒有差別，隱顯自在，何況這個佛又有四教差別不同，藏通別圓。那個藏教的佛就不必說了，連初住菩薩位置還不到，所以圓教初住菩薩要以藏教佛的身份出現可不可以，當然可以。通教佛，這是見了性，別教的佛，只相當於圓教第二行位的菩薩，觀世音菩薩居等覺位，示現別教佛又有什麼問題？所以這些疑問，諸位對於宗教，稍稍深入一層，自然就會消除，所以菩薩可以以佛身來爲一些小菩薩說法。這些小菩薩，他念念當中希望佛來度他，觀世音菩薩就可以現佛身來度他。
說到這裏，也許我們自己也有一個毛病，我們也希望佛來度我們，那觀世音菩薩是不是也現佛身來度我們呢？如果觀世音菩薩現了佛身來度我們，給我們說法，你就記住，決定是魔王冒充，不是真的，爲什麼不是真的？因爲我們沒有入三摩地，我們沒有這個資格，觀世音菩薩就現佛身來度我了，這個佛是假佛，不是真的，靠不住，換句話說，你念佛要念到理一心不亂以後，你見到佛來給你說法，這個可靠，事一心不亂的時候還不行，縱然是佛來了，阿彌陀佛來了，他也示現菩薩身份來給你說法，像我們業障深重，諸佛菩薩來示現什麼身？示現我們人的身份來給我們說法。
諸佛菩薩沒有心，經前面說的很好，隨衆生心應所知量，循業發現，菩薩完全沒有心的，不像我們凡夫有心，我們要怎樣怎樣，佛菩薩決定沒有，是隨衆生的心，而現這個境界，這一段我們要曉得這個意思。
在三十二應裏面，沒有菩薩，爲什麼沒有菩薩？因爲觀世音菩薩他居的這個地位就是菩薩地位，所以就不必說了，向上說一個佛，底下就講緣覺，不再講菩薩，因爲他本人就是菩薩的地位。