天下皆知美之爲美，斯惡（wù）矣；皆知善之爲善，斯不善已（yǐ）。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以聖人處無爲（wéi）之事，行不言之教。萬物作（zuò）焉而不辭。生而不有，爲而不恃（shì），功成而弗（fú）居。夫（fú）唯弗（fú）居，是以不去。
——道德經第二章
讀道德經之前，洪老師反覆提到了王陽明的四句教：
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
如果你讀第一章，讀出點“心之體”的味道，那麼第二章，就更容易理解“意之動”了。
我們用“常無”的狀態去看待家庭教育，會看出許多“妙”。比如說，大家都覺得美，都去追逐美，不好嗎？老子說，不好。大家都明白善，都去行善，不好嗎？老子說，那就不叫善。
聽聽境萱是怎麼理解這一章的吧！（插入境萱第二章視頻）
我們做家長的心，太容易“意之動”了，太容易生起評判，太容易出口不是表揚就是批評，太容易着急，上手替孩子什麼都做了，並且洋洋自得覺得，如果不是我出手，你就是那怎麼也扶不上牆的爛泥！
這樣的家長，我經常遇到。
開口閉口，都是對孩子的不滿和埋怨，拖拉啦，粗心啦，管不住自己啦，軟弱啦……你看看，你看看，我說過多少回，他就是這樣！
他們總是看不見真實的孩子，只是看見了一個自己想象中的孩子，甚至把一個大人的心安在一個小小的身體上，覺得，你就應該按照我認爲的樣子去活着，不這樣，就不對。
可是老子說，萬物作焉而不辭。你能夠看到孩子自身有他成長的規律，這個規律並不以你的焦慮，你的督促，你的干預，你的掌控，你的責罵，你的說教而轉移。
你以爲你一急，孩子就能出個好結果，這是什麼神邏輯？孩子自己本身努力，儘管慢，也能有個好結果，跟你急沒關係，就別在那裏居功啦！
父母真正在家庭教育裏做對了的事兒，可能就是少做點，甚至不做。你家娃，就被內心的良知喚醒了。