《老子》第二十八章（古本）
知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大制不割。
知其雄，守其雌。何爲雄？何爲雌？
雄是動，雌是靜。《老子》第61章：牝常以靜勝牡。可見在老子的語義空間裏，雌是跟靜聯繫在一起的。守雌就是守靜。
靜不是不動，只是未動。當下未動，但隨時可動，隨處可動。靜如處子，動如脫兔。
《莊子·外篇·達生》記載了一則故事：
紀渻shěng子爲王養鬥雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
紀渻子爲齊王訓練鬥雞。過了十天，齊王問，訓練好了沒？紀渻子說，還沒呢，現在還趾高氣揚着呢。
過了十天，齊王又來問。紀渻子回答說，還沒呢，聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是爲外物所牽制。
又過了十天，齊王來問。紀渻子回答說，還沒呢，眼裏還透着一股殺氣。
又過了十天，紀渻子回答說，差不多了，雖然有雞在旁邊叫喚，它已經無動於衷了，看上去就象一隻木雞一樣，可是別的雞看到它就跑，都不敢正眼看它。
這隻鬥雞已經進入了”知其雄守其雌“的境界了。
日本江戶時代有一個茶師，他的主人要到京城去辦事，叫他一起隨行。當時的日本有點亂，武土、浪人恃強凌弱，茶師不會武功，有點兒害怕，主人就叫他打扮成武士的樣子出行。
這天他正在街上走，突然一個劍客攔住了去路，說要跟他比武。茶師知道這下完了，打也不是，跑也不是。他想起來時的路上經過一家武館，就對那個武士說我是跟着主人來的，我要回去交代一下事情，再回來跟你一決高低，武士同意了。
茶師馬上來武館找到大武師，說要學習最體面的死法。大武師聽了有點奇怪說，來武館練武都是求生的，只有你是過來求死的，爲什麼呢？茶師就把事情的經過講了一遍。大武師說，既然你是茶師，那就爲我泡一杯茶吧！茶師想到這是自己人生的最後一壺茶，於是比任何時候都專注，比武的事情拋到九霄雲外，慢慢地看着水燒開，投茶、洗茶、泡茶，一氣呵成，如行雲流水。大武士喝完茶後說：這是我喝過的最好的茶，你不用死了。於是附在茶師耳邊如此這般的教導一番。
茶師若有所悟，回到武士所在的地方，行了個禮說：開始吧！然後慢慢地摘下帽子放在地上，脫下外衣慢慢摺好，用帽子輕輕壓住，又拿出綁帶慢慢繫緊綁好，最後慢慢拔劍高舉空中，停在那裏，一動也不動。他的動作如此氣定神閒，好像不是在生死決鬥，而是在泡茶！大武師就是教他用泡茶的狀態來應對這場比武！結果對面的武士果然被茶師的定靜震懾了，棄劍下跪求饒後落荒而逃。
兵法上說：侵掠如火，不動如山。這就是知其雄，守其雌。
在老子這裏，雌不只是靜，還有力量源泉的意思。
《老子》第6章：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
本章里老子也說，知其雄，守其雌，爲天下谿。溪谷是各類動植物匯聚的地方，是生命之谷。
玄牝之門和溪谷都是生命源泉的隱喻，守雌就是守住你的生命力的源泉。
“知其雄”和“守其雌”是一體兩面，相互依存的，就像陰和陽一樣，不存在邏輯上的先後。
雄就是陽，雌就是陰。豫卦六二爻就是“知其雄，守其雌”的典範。
孔子在解讀豫卦六二爻時說：
“知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：‘介於石，不終日，貞吉。’介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”
孔子說，君子想到就做，一天都不耽擱（君子見幾而作，不俟終日）。君子爲什麼能做到呢？因爲他知幾啊，知幾就是能夠洞悉事物變化的微小信號（幾者，動之微，吉之先見者也）。君子爲什麼能夠知幾呢？因爲他中正自守，向上結交不諂媚，向下結交不輕慢（上交不諂，下交不瀆）。這就把知與守的關係給點出來了。
所以，知雄守雌是一體兩面的事情，不可割裂。
在日常生活中如何知雄守雌呢？這個問題在我頭腦裏晃悠了很多天，想要落筆的時候發現還是寫不下去，因爲生活是豐富而具體的，難以用一兩句抽象的原則來框架，下一節我們就來探討老子在這方面的洞見“知其白，守其辱”。