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原文摘录
我的批注
李春尧
一、大学
历史背景
《礼记·大学》在唐代以前并不特别为人所重视。到了唐代，佛教兴盛，儒学日衰。为了扭转颓势，韩愈等儒学家引用《礼记·大学》中的文字，阐发儒家“修齐治平”的思想，试图以此与佛学相抗。此时，《礼记·大学》开始为人关注。
经过朱熹的整理，“致本大学”渗入了更多的理学色彩，突出了对“心性”的重视，有了更多的哲学意味。元仁宗皇庆二年（ 1313 年），朱熹所注的《四书》成为科举考试的官方教材。
正文
1、
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
译文：知道了所应达到的境界就能志向坚定，志向坚定就能心不妄动，心不妄动就能性情安稳，性情安稳就能认真思考，认真思考就能有所收获。
所以得先知道有那个，才能定那个为目标，才能接下来去想法设法的去追求。
2、
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
修身齐家治国，平天下的出处。
3、
是故君子无所不用其极。
译文：所以，有道德的人应该凡事都追求达到至善的境地。
现在都成贬义了。
4、
此谓修身在正其心。
译文：这就是说，要想修养好自己的品行，必须先端正自己的心思。
态度首先一定要端正。
5、
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
译文：所以俗语说得好：“人都不知道自己孩子的缺点，都不满足自己禾苗的茁壮。”
确实，父母都觉得自己小孩啥都好，没有（致命）缺点。
二、中庸
历史背景
按传统的说法，《中庸》的作者是孔子的孙子子思（孔汲，前483—前402）。
正文
1、
得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
译文：得到了一条好的道理，就奉持牢记于心中，再也不让它失去。
我有时候就是明明听到或者自己总结出一个自觉很好的道理，就放在那儿，自己不去执行，慢慢就忘了；或者执行了很快就半途而废。聪明人没有执行力和自律，一样不成功。这就叫懂得很多道理，却依旧过不好这一生。
2、
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
译文：所以，君子与人和谐相处，但又不随波逐流，这才是真的强啊！守住中庸之道而不偏不倚，这才是真的强啊！国家政治清明的时候，不改变自己的志向，这才是真的强啊！国家政治黑暗的时候，坚持自己的气节到死不变，这才是真的强啊！”
这才是中庸之道的含义，而不是凡事折衷主义，没有骨气。
3、
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
译文：君子之道是从普通男女的日常生活开始的，但是到了最精妙之处，就能明察天地间的一切事物。
一屋不扫，何以扫天下。
4、
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
译文：孔子说：“道是离人不远的。如果有人实行道却离开了人，那是不可能实行道的。
有的学者的学问、方法论不接地气，悬浮在文字 or 概念的世界里，我有时候还是相信世俗的大智慧。
5、
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
译文：所以，君子安于自己现在的位置，等待天命，而小人冒险行动，去追求分外的利益。
我还是相信“命"的
6、
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
译文：孔子说：“君子的做人之道就像射箭一样，如果没有射中靶子，就要回过头来在自己身上找原因。”
就是老毛说的实践论。
7、
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
译文：孔子说：“爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道了这三点，就知道了如何修养自己；知道了如何修养自己，也就知道了如何治理别人；知道了如何治理别人，也就知道了如何治理天下和国家了。”
注意，这里的”知耻近乎勇“的”勇“是勇于改过的意思。
一个人不自律，怎么好意思让别人改正。