我們拿《壇經》做例子，惠能大師離開黃梅後，有很多人去追他，想把衣鉢奪回。其中有個慧明，這個人很粗魯，在五祖會下多年，他見六祖得了衣鉢不服氣，想把它奪回來，真的給他追到了。追到之後，惠能也曉得這個人不好惹，他是有力氣，孔武有力，不是一個平常人，怎麼辦？把衣鉢擺在石頭上，自己躲起來。慧明一看，衣鉢擺在這裏，也知道，算了，你躲起來就躲起來，我衣缽拿到手就行了，誰知道衣鉢拿不動。他是四品將軍，衣缽纔有多重，決定不超過一公斤，小孩子都拿的動，一個將軍爲什麼拿不動？他就曉得了，護髮神守在這裏，不該是你的，你拿不去。於是乎，真正發心懺悔，說就是來求法，能大師一說法，他就開悟了。
你們想想，五祖比六祖差嗎？爲什麼他在五祖會下那麼多年，他不開悟，惠能大師幾句話就點醒他了。六祖會下，明心見性的四十三人，他是第一個，什麼原因？他聽話，這個時候，他真聽了，可見得，他在五祖會下那麼多年，雖然天天聽法，耳邊風，沒在意，所以他不開悟。到這個時候，看缽拿不動了，真正發了虔誠心，所以這個悟不悟，就是對於老師相不相信，是不是百分之百的順從。惠明在當時那是沒話說了，百分之百的依從他，所以一點就破了。
由此可知，那些沒有開悟的人，都是不聽話的學生，不是老師沒有善巧方便，不是老師不熱心教導，他不聽，那有什麼辦法，這是無可奈何的。老師有再妙的方法，你不接受，那也無可奈何。
所以諸位要明瞭這一點，這個地方講的三十二應身，爲什麼觀世音菩薩一定都是到他快要成熟的時候？這個時候，他完全會接受，他不接受的時候來了，沒有用，完全能夠接受的時候，這時一點，就破了，就這麼簡單的道理。由此可見，所謂是師承裏面特別着重的，叫師資道合，這個時候，老師跟學生真是一個心，一心無二心，心心相印，所以是一點就通了。
我們沒有見道，就要依靠老師，要真正發心依靠老師，像古人，不開悟，絕不離開老師一步。