道冲而用之或不盈（yíng），渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛（zhàn）兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
——《道德经》第四章
这一章，提出了家庭教育要完成的功课：让孩子在活出自己和适应社会中间的平衡。
道冲而用之或不盈，用一点“象”思维，好比是提起茶壶来泡茶，茶水顺着壶嘴冲出来，倒入茶盅里水波翻腾流动，但是并不会倒满的那个过程和状态。
这冲出来的状态，就像是孩子活出自己的样子，按照他天性，本意，天赋力量的方向去自然而然流淌。但是如果倒得太猛太满，茶就泼出来，溢出来了，满了也不能方便地端起来，只有是不满的状态，这杯茶才能为人所“用”。
在让孩子活出自己和让孩子适应社会中间平衡不容易。最常见两种极端，一种就是我不要框住我的孩子的天性，他是什么样就是什么样，他应该有自己的想法，我们都尊重他的想法。
还有一种教养，是让孩子听话，要乖，努力学习，符合学校的标准，不要有那么不同的声音，多看看别人的脸色，父母告诉他这就是社会，别那么爱出风头。
第一种孩子，很快就会被“挫其锐”了，家里面人人都尊重他想法，家外头可不是人人都那么好说话.如果把孩子放到人群中时，他们很容易在和小朋友交往中有纠纷有情绪，动不动生气，不容易形成融洽的关系，一会不理这个，一会跟这个绝交。他逐渐觉得，整个世界都欠了他。
第二种孩子，他们的自我价值感建立不起来，在人群中听不见他们的声音，存在感也很弱，人生越来越了无生趣，即使按照父母的意愿考上了北大清华，人生就已经终结，人到中年开始抑郁，因为他们缺乏活出自己的体验，就连活着的动力都不足。
如果有一天，我们终将退出孩子的生活，他们将要独立面对人生的后半程，你觉得决定他们幸福与否的是什么？以终为始来看，当下，家庭教育要做些什么，是不是抓到一些端倪了。
第四章的前半段，或许给了你一个迷迷糊糊的“道冲而用之或不盈”，让你去细心体会。
于是老子说，没明白，那么我来说点具体的。道，就是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
做人做事，都不要过于尖锐，锐利，绝对，蛮狠，那种我长大了一定要考上北大清华的“锐”，通常都会被生活教训。
不要锐，并不是说不要有目标，不要有志气，毅力和坚持。就拿目标和坚持来说，如果你一下子定很高，一下子用很大的力要去坚持，结果常常是不了了之的。
解其纷，化解纷争。真正的道，可以化解人与人之间的纷争，能够看到别人要什么，也能够满足自己要什么，面对问题，解决问题。
和其光，每个人都有不同光芒，在一起，就要调和彼此的光芒才有乐群性，团队，夫妻，友情无不如此，不是每个人都需要和你一样。看到不同，理解不同。
同其尘，允许别人如其所是，接纳事情本来的样子，对于我们家长来说，接纳孩子本来的样子，比让他们成为我们想要的样子，其实挑战更大。后者你只要双眼一闭，使劲鸡血就可以，但是前者，通常你需要很大的定力，才能让自己安静下来去学会真正看见自己的孩子。
再回到前面所提到的那个平衡问题，有没有发现，这何止是孩子的问题，简直就是每个人的人生课题！
请问各位父母，我们自己这个平衡又做得如何呢？在婚姻关系中，在职场中，生活中，社会中，在生命面对的各种挑战中，我们如何挫其锐，解其纷，和其光，同其尘呢？
真正的家庭教育，回归本质，就是父母的人格修养，自己”功课“还没做好，就别来瞎辅导孩子“功课”了。“