❤️14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
孔子说，千里马，真正应该称赞的不是它的气力，而是它的品德。
中国的良马，跑的时候，左右腿交替奔驰，快得像风一样，骑在上面，有如在平稳的水面上行船，一点都没有颠簸的感觉。良马如遇主人坠鞍，它立刻站住，等主人起来，绝不会践踏到主人或拖着主人跑。如果肚带没有系紧，马鞍不安全，就是骑上去了，它也不走，用鞭子打它也不走。又如老马识途，等等，都是良马的德性。
如何成为千里马？日日不断之功，每天进步一点点；不要走错路，减少废动作，不要返工；凡事彻底，把平凡的事做彻底，把平凡的事做到不平凡。
如果一个人德才不能兼备，那么宁肯选德，也不能选才。因为品性是基础，如果人的品性都无法获取别人的信任，那么他所做出的一切成果就都难以让人信服。
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语《宪问篇》的第32章。
微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
说的是孔子同时代的有一个隐士，叫微生亩。有一天微生亩就直呼孔子的名字丘，说：“孔丘啊，你成天凄凄惶惶的，东北西走，今天去齐国，明天去卫国，后天陈国蔡国，到处游说，你是耍嘴皮子吗？以证明你很有能力吗？”
这句话就可以足够的说明当时孔子的处境，他周游列国，四处奔波，为了能够实现自己的理想和抱负，而不停的奔走于各家诸侯之间，希望自己的能力得到认可，希望自己的理想和抱负得以实现，为此而孜孜不倦，费劲了口舌，但是效果如何呢？很明显，效果不佳。
因此，微生亩这个隐士就有点嘲讽孔子的意思了：你这样做，就是刷嘴皮子了，你明知道没有什么效果呀！
孔子的回答很真诚，他没有因为微生亩对他轻视而动怒，显示了一个君子的良好的修养。
首先大方的否认对方的猜测，我不是耍嘴皮子的人，就是我“非敢为佞也”。那我为什么这么做呢？
是因为天下病了，整个社会风气不好了，我要尽自己的一己之力，能改变多少就去改变多少。我不为自己做了没有效果而难受，我为自己能够尽一点自己的绵薄之力而高兴和自豪。
这里面可以清楚的能够看到，孔子和微生亩二人之间的区别。
孔子是知其不可为而为之，积极处世，能做多少就做多少，做出贡献。而微生亩看到不可改变了，那我干脆就不变了，我自己去躲起来，自得其乐。
所以说两人的思想境界是截然不同的，一个有使命感，一个是没有使命感。对于两人来说，就看你站在谁的立场上来看，具体的大家都有自己的主张。
昨天这一章我们就回顾到这里了。接下来我们把重点放在新的一章。这一章孔子告诉我们，骥，也就是千里马，到底什么是值得称道的。
先来看原文，论语宪问篇第33章。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
大家要知道骥在这里，就是我们日常所说的千里马。一说千里马，大家都知道是好马，能跑千里，甚至来说日行千里，不是应该去称赞它的能力吗？为什么孔子说要称其德呢？
这里面要和大家好好的就着孔老夫子的思路，我们一起来学习探讨一下。
如果我们比较喜欢历史书的话，特别是像三国演义，就会知道，当时有一句话叫：人中吕布，马中赤兔。
赤兔马，本来是董卓的，他为了拉拢吕布，结果送给了吕布。吕布死了以后，这匹马就归了曹操，曹操在收服关羽的时候，为了让关羽归顺自己，就把这匹宝马良驹送给关羽，这匹赤兔马最后和关羽相伴到死，关羽死了以后，它自己也不食草料，算是殉节了。
有名的将军都会有一匹千里良驹，一匹宝马良驹。在这里面我们也知道这里的千里马，它一定是既具有能力，也就是能跑千里，脚力好。而更重要的是什么呢？它的品德也是如此。既有好马的那种品性，两者合一才是真正的千里马。
咱先说说千里马，这种好马，它的表现。
它在跑的时候是左右腿交替奔驰，快得像风一样，快是速度能力。它虽然快，但是给人感觉很稳，骑在上面，有如在平稳的水面上行船，没有颠簸的感觉。
现在我们不需要非得去骑马，很多人也不敢骑马，现在你要开这个好车，比如说宝马、奔驰，甚至说法拉利之类的，你开就知道了，开了180迈，200迈在好路上的时候，你依然觉得很平稳，你缺感觉不到快，这就是本事。
你要开个拖拉机，你别说开个一二百迈了，你开个五十迈，你就感觉你控制不了，随时可能发生危险，对不对？
像良马，如果碰到主人坠鞍，走着走着主人因为各种原因掉下来了，这个马也会停下来，它不会说我该跑跑，跑是我的责任，带着主人跑才是自己的责任，他不会践踏到主人，或者拖着主人跑，那样的话主人不就被害了吗？
如果肚带松了，因为马有马鞍，它是和它捆在一起的，这样的话，人坐在上面在安稳。如果肚袋没系紧，马鞍不安全，就是骑上去了，这个马也不走。它告诉你，你还没准备好呢，准备停当了，确实没问题了，我们再出发。
另外有一个故事叫，老马识途。就是迷路了，找不着了，人都蒙圈了，但是老马它根据自己的经验，能够找到来时的路，及时的把人带出去了，这都是千里马的品性。
一般的马，有的马它即便是跑的比较快，但是它会打滚，擦墙，使其他的人受伤，甚至会送命。
当然了，要想驯服一匹好马，不是那么容易。
在隋唐演义里面有一段儿，我给大家简单说一下。
说❤️尉迟敬德，大家都知道这个人和秦琼齐名，非常勇武，孔武有力，力大无穷。
他想找一匹好马，可是一直未得，突然之间听说有一匹马特别的爆烈，谁也制不服。尉迟恭觉得机会来了，自己有能力去驾驭这匹马。
结果他到了以后，这个马对他又踢又撅，他上去以后，这个马就一路狂奔，几次要把他甩下来，但是他死死的抓住马鬃，就是没有被甩出去。
最后马累了，看着甩不掉，觉得遇到真主了，那就跟着他了，从此以后变得非常温顺了。和尉迟恭相伴一生，这是一个降服宝马的故事。宝马不是那么容易降服的。
说完了前面这一段，就是马本身这一块儿以及尉迟敬德的故事，我们再来讲一讲，就是孔老夫子说骥也罢，说什么也罢，其实真正的是什么意思呢？他指的是人。
我们长期以来说千里马常有，而伯乐不常有，其实指的也是有才能的人很多，品行兼优的人很多，但是能够赏识他的人很少，对吧？
我们现在这个阶段，觉得还是先成为千里马，然后再找伯乐。不要刚开始就认为自己一个是千里马了，感叹自己怀才不遇。
如何成为千里马呢？
这里面不单是靠能力，能力是展现出来的东西，已经有的，而品德是囊括未来的。
我们往往说我想成为一个什么人，我才会成为一个什么人，而不是我成为什么人了，我是什么人了，我才会怎么样，那是两个概念。
那到底怎么做呢？
其实打一个比方，骑马从广州到北京，怎么做呢？首先从广州到北京这是目标。有了目标以后要路线规划，有好多路，从广州到北京走京广线呢，还是走江西啊，哪个地方，这里面要规划好路线，然后再做好时间安排。
比如说我们打算一天走多少里，多少长时间内到达，这一点也要弄清楚。把这些规划好以后，还需要按计划行事。
比如说我们一天走三十里，路上不是急着赶路，就这想领略一下沿途的美好风景，到北京去办点事，不是特别赶路，那我就可以一天三十里，我既不多走，一高兴的走到五六十里，700 100多里，明天不高兴了，我就歇着玩了。是每天保持相应的距离，天天做，天天做，慢慢的，100天就能达到，非常靠谱，非常有数。
如果我们没有这样的规划计划，没有这样的坚持行动，那有可能早一点就到了，也有可能根本就到不了。
这里边再讲一个故事，说是第一个到达南极的，有两个科考队，因为当时到南极并不那么容易。有恶劣的天气，又没有方向辨识，也没有食物接济，还是非常困难的。
结果有一个考察队，就按照每天行驶30英里的速度前进，风雨无阻，既不多也不少走，做了非常周密的安排。另外一个不管那么多，早一点到就行。
结果有周密安排的科考队，最后成功的到达了，按规定计划时间。而另外一只到底是怎么着了，还是没到，好像出什么事了。就是他一高兴了就很走的很多很远。但是一遇到问题了，就惊慌无措了，最后适应不了那种气候，只能败北。
所以我们定目标，定规划，做分解，各方面都很重要。
就像我们现在学论语，那我不是说一天学一篇几十章，读完一遍，过过瘾就算了，而是一天学一章，我用一年半的时间和大家一起来共同学习，每一句把它掰开了，揉碎了来讲，我相信你们跟下来，你和我们拿着论语时候读一遍，或者是背其中一个句子，那是完全不同的两个概念，大家说是不是？
计划好做，目标分解也不难，难在哪里啊？难在坚持。
其实你发现了吗？做任何事情，都需要坚持，能一个月如一日，一年如一日，甚至十年如一日，几十年如一日的人，他肯定差不了。
像我现在跟着写字营的阿布老师，他是做书法推广的，每天都写美字，为什么能带着那么多人一起来练习美呢？一个是他字写的确实美，但他也是经过日积月累的磨练出来的。
另外一个就是他也在每日不断的践行，每天给我们写美字，晒给我们，每天给我们讲课，每天来向我们灌输这种美的观念，让我们非常陶醉。所以大家愿意跟着他一起来学习，不是说他字写的好，我们就跟着他了。
字写的好，这是一方面，那是能力问题，更主要的是他每天不断的去写，不断的去给我们做分享，不断的和我们一起交流，让我们感受到他的存在，这是什么？这是德。
怎么样才能坚持下来呢？其实大家知道有一个微习惯嘛，说你要是做俯卧撑，你不要一下做100个，你要从一个开始。读书也不要一下读一本书，也可以从一页开始。
就是要开始降低难度，当你高兴了，看书看进去了，一天一本书看完了还浑然不觉。一天做100个俯卧撑，觉得非常舒爽了，那是进入状态了。
首先不要给自己设的很高的门槛，享受其中再出来，不要太大压力。
坚持到底要怎么坚持呢？除了我们要不断进步之外，做之外，还需要做反思。
怎么反思呢？反思什么呀？就是不要走错路，走着走着，刚才说的到广州到北京，走偏岔道了，要及时修正。
高速上开车也是，随时你会拐弯会变道，你要随时调整。
另外一个不要废动作，不要返工，你走错路了，不就要返工了吗？
那怎么办呢？那就要及时做覆盘，心中时刻要有目标，我的目标是什么？不要走着走着走偏了。
本来我想去上北京的，结果发现哪里哪里好，就逛游逛游吧，这么一耽误那么一拖延，就耽误过去了，这一点很重要。
另外一个就是把事做彻底。既然我们喜欢演讲，那就把演讲坚持下去。既然我喜欢学论语，那你把解读论语坚持下去。既然我每天想写字，那我就把写字坚持下去。
只有这样的话，我们才能够真正的把技能学到手，锻炼出我们的能力。而在我们能力成就的同时，品德也就出来了。
它是相辅相成的，没有这份德性，也没有这一份能力。有这份能力，是与德性相关联的。在中国，孔老夫子为什么要特别强调品性的重要性，而能力的要次一点。其实是有原因的！
因为能力相当于工具，比如说原子弹能力威力大不大，大呀！如果说它用来毁摧人类，太容易了。
当年两颗原子弹，日本被炸投降了，两个城市瞬间夷为平地。如果拿着它的人没有品德，让它去做坏事的话，地球被毁灭了无数次了。
所以有能力是一方面，就是你能行千里，更重要的是什么呢？他的品行。
这里边一个例子。❤️比如说商纣王，这个人他不是没有能力，他的能力特别大，一个是力气特别大，一个宫殿要塌了，他都能给举起来，比项羽的力气还要大。
但是他的能力用在哪里呢？用错了地方了，没有德，宠信妲己，造酒池肉林，对忠臣良将予以贬黜，只宠幸他喜欢的，骄奢淫逸，作恶多端。最后被武王讨伐，自焚了。
像南宋的秦桧，那他没有能力吗？能力也是杠杠的！但是他却做了什么事呢？把抗金的岳飞给以莫须有的罪名杀了，留下了千古骂名。
这也就是我们一直说，中国人用人首先是讲究的是德。有德有才，用对了人，不管是作为国君还是作为领导，你都会省很多心很多事，而用错了人，特别是有能力的人用错了，那你发现问题大了。❤️
比如说现在你就得一个人能力很足，但是他的品德不好，他在给你干活的时候，不断的培养自己的势力，结果他自己羽翼丰满的时候，就把你的底给抄了，另起炉灶，你却被带空了，这种事有没有？太多了！
所以我们通过这一章的学习，一定要知道千里马当然是有能力的。但是更重要的我们还是要看他的品行，既有千里之能，又有千里之德，才是真正的千里马，良马。
好了，这一章就到这里了。明天我们6点半再来学习新的一章，这一章是一个价值观的问题。
以前也曾经讲过，但不深刻。这一章重点来探讨到底我们应该持有什么样的价值观！
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
具体怎么回事呢？明天早晨6点半，我们再聚在这里一起学习和探讨，感谢大家的聆听和回馈，明天见