❤️14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子：“以德报怨，怎么样呢？”孔子回答说：“以德报怨，那用什么来报德呢？要以直报怨，以德报德。”
“直”，就是不压抑自己的怨气。如果心中有怨，又含忍不报，那怨始终在心里，总会有爆发的时候。
压抑得就久了，可能爆发得更猛烈，不可收拾；或者终身未报，那一辈子憋屈，也不可取。
“以直报怨”，既不是要你以德报怨，也不是要你以怨报怨，而是要你顺自己的心。我心里不能忘记那怨恨，那我就报复他，就是以直报怨，报复了，这怨就放下了；如果我心里已经放下了，没有了怨恨，那我不报复他，也是直道。
报怨以直，是要你心里没有余怨；报德以德，是要你心中还有余德。如果你心中有怨，却强求自己以德报怨，那反而是虚伪，是压抑，不必要。
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语《宪问篇》的第33章。子曰：“骥不称其力，称其德也。”
说的是什么呢？一匹千里马，也是良马，最值得称道的不是它的能力，它的力气，一日跑千里是他的能力，更重要的值得赞赏的是它的品德。
为什么这么说呢？这其实是一个评判规则，能跑千米是它的能力，有能力的人有没有啊？可以说大有人在。
但是他这个能力能不能用到正地方上去，能不能对你好，能不能为国家社会民族做贡献呢？这是一个大问题。
比如我们说好马，它不单是跑得快，而且平稳，就像你现在开好车，你开多快，你都感觉到很稳当，有安全感。
有些车比较孬，速度稍微快一点，就发飘了，你在里边害怕，不知道什么时候就失控了，什么感觉啊，它是不一样的！
对一个好马来讲，遇到主人坠马或者有什么事，它会停下来，不安全，它也不让你走。总而言之不是它有多快有多厉害，而是它要和你一起厉害，对不对？
对于我们来讲，怎么样才能成为千里马，首先你要想成为千里马，你志向定下来，然后要有行动，光有行动，坚持两天就算了，那也不行！要坚持，而且正确的坚持，不走错路，然后一直勇猛精进。
那么我们能力上的可以修到的，然后品德上对自己也要有要求。
毛主席过去一直强调年轻人说要❤️又红又专，什么叫又红又专啊？
专是表示你能力比较专业，红是你有好的思想品德，两者结合才是我们真正要的人才。
这里面为什么我们要强调说要德才兼备啊？如果德和才两者取其一的话，更要看中德，因为德才是人行天地间的根基。
有才无德的人是非常危险的，他为你所用的时候会创造出价值，但是一旦他出问题，整个就会因他而毁掉，是相当危险的。
所以我们一定要记住，中国的用人观就是有德有才优先录用，有德无才培养使用，无才无德一般使用，有才无德绝对不用。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后呢，我们今天再来学习新的一章。
这一章是牵扯到价值观的问题，到底是什么重要，什么最重要，我们如何去对待对我们不好的人。
这里面以孔子的以直报怨作为儒家的开头。当然了，相对应的还有道家的态度，还有西方圣经的态度，到底哪个对哪个错呢？
我们一起来先看看原文，然后一起共同来剖析一下。
论语宪问篇的第34章。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
“或”，这里我们多次见到了，就是“有的”的意思。有的人，没有具体的指名道姓，不知道是谁了，但是知道有人这么问过，或问或说，就有的人的意思。
有人问：以德报怨何如？就是我用恩德来回应他的抱怨，怎么样？来向孔子讨教，
为什么有这样的问题呢？这是因为和孔子同时代有个老子，老子比孔子更要岁数大一点，而且也非常的有威望。
他提出的观点就是以德报怨，有人就拿这个问题来像孔子讨教，那您是什么看法呢？是赞同老子的这个观点啊，还是不赞同呢？如果不赞同，你有什么相对应的策略和言论呢？
孔子就明确的回答说：如果以德抱怨的话，那么你如何报人家的德呢？就是别人对你不好，你用好来回应他，那别人对你好，你应该怎么来回应呢？
我想这句话是非常能够直击人心的，别人对你坏，对你不好，你用德来对待他。那别人对你好，你怎么对待人家？
大家也可以都可以想一想，一句话，点出了对方的问题所在以后，接着提出了自己的观点，那就是❤️以直报怨，以德报德。
这样一说，问题就来了，那什么叫以直报怨呢？什么是直？
以德报德，大家都知道，就是你对我好，那我要对你更好。
中国有一句老话，大家非常清晰的知道，那就是受人滴水之恩，当以涌泉相报，这就是别人对我们有一点好处，我们都应该记在心里面，而且要在机会成熟的时候，有能力的时候加倍的去报答他。
有的人在关键时候帮助了我，我们不能就这么算了，记在心里面，有机会就报答他。
如果没有这样的机会也没关系，把这一份爱传递下去，用自己的行为帮助更多的人，影响更多的人，这一点很重要。
再说以怨报怨，你对我不好，我就对你不好，我加倍对你不好，那是以怨报怨。
如果以怨抱怨，那么会出现什么情况呢？就是冤冤相报何时了，你对我不好，我也对你更不好，你对我更不好，我就对你更更不好。这样一来二去，关系只会越处越差，越来越糟，那么将会永无和解之日。
如果处在这样的环境下的话，会怎么样呢？你会发现你的心永远也平衡不了。你心里面只有负面情绪了，你就很难有一颗正直的心，那是相当危险的。
咱再来说说直，关于直，朱熹说：至公而无私就是直。张居正说：不避私嫌而废夫除恶之公典，就是直。意思是不要自己做好人，把公家惩罚恶人的法令废除了。钱穆说：公平无私就是直。
这三位先生提到的大公无私、公平，还有提到正义，这些词都是巨大的伦理问题。
每一个词都都不好定义，说要大公无私。但是很多恩怨都是私人恩怨，和公家没关系呢。
那怎么样算公平呢，别人对我不好是吧？我该怎么报呢？报多少合适啊？这是牵扯到一个度的把握问题，我想把它定义下来真的是很难。
所以这里给大家提供一个人的注解，我觉得还是不错的，就是你心里觉得应该怎么样就怎么样，不压抑自己。
刘宝楠在《论语正义》里，就是这么讲以直报怨的，他引用了谁的呢？吴嘉宾的注，这个人是清代的大儒，和曾国藩是同榜的进士，后来在太平天国的战斗中战死。
吴嘉宾说什么呢？直就是不压抑自己的运气，如果心里有怨而不报，那怨始终在心里，总会有爆发的时候，压抑的久了呢，可能会爆发的更加猛烈不可收拾，或者终身未报，那一辈子憋屈，也不可取。
以直报怨，既不是要你以德报怨，也不是让你以怨恨报怨，那是什么呢？就是要顺应自己的内心。
如果我心里不能忘记那怨恨，那就要报复，因为不出这一口恶气我就浑身不舒、难受，我这一辈子就擡不起头。这种时候就报复他，但是掌握度，别人打你一巴掌，你打人十巴掌，出了问题要注意度的把握。报复完了赶紧放下，别在心里记一辈子，事很容易过去，但你这个心理负担很容易会绵延很久，那才是真正致命，过去就放下。
如果说刚开始我很愤怒，但是事情过去之后，我觉得也没什么嘛，觉得他不懂事，反正这个人心胸窄，我不和他一般见识，心里面对他已经没有恨了，那么就是不报复他也无所谓。
他事后后悔了吗？这样做他不对？那是他的问题！我没有怨恨了，所以说我也就不再报复了，这样好不好？也好。
因为虽然我们没报复，看起来没有出这口气，但是由于我心中已经没有这口气了，所以报不报的又有什么呢？
还是那句话，冤冤相报何时了啊！所以对于别人的怨，对我们的不好，我们要忘掉它，早点忘掉它，能直接忘掉当然好，如果不能直接忘掉，报复完以后赶紧忘掉，不要老是积怨在心。
别人对我们的德，我们也要永远记在心里。比如说关键时候有人帮忙。
我在最困难的时候，有一位为战友，我们007的班长，她当时花了三四天的时间来帮我梳理我的过去，让我放下过去，面对未来。
所以说有了他那一次的对话，才有我现在这几年的一直孜孜不倦的去学习，去提升自己。所以我一直很感恩。
三四年过去了，马上就四年了，我从来没有忘掉过他，每到过年过节的时候，我都会问候，然后发个红包，199 、188.88来表达我的一点心意，我觉得这是有必要的。
关键时候的一句话可能会改变我们的人生，人是要以德报德的。
讲了那么多理论，我们再来说一点案例。
在2020年4月1号的深夜，来自江苏北部沭阳县，有4个人失业青年，他们潜入了南京的一栋别墅里去行窃，结果被发现了。
他们持刀杀害了屋主，德国人普方。这个人当时任中国中德合资公司亚星-扬州亚星奔驰公司的外方副总，就是这4个人把普方以及他的妻子、儿子和女儿全部杀害了。
案发以后，这4个小子18到21岁，凶手当即被捕，后被法院判处死刑。按说杀人偿命，这个是很正常的事情，但是事情并没有结束。
普方，这位德国人的母亲，从德国赶到了南京。在法庭上，这位母亲看到了这四个杀人犯，不是那种穷凶极恶之徒，而只是刚刚成年不久的一帮小混混，或者说普通人，并不是惯犯，也不是恶犯。
而且这四个青年并非是预谋杀人。他一开始只是想偷摩托车，但换来的钱不多。看到这个广告，得知玄武湖畔的精英御花园，是南京最高档的别墅区，他们只是想洗劫一下，结果没有东西偷，选择了普方领居家。那普方一家察觉了行动，两方言语不通，这帮人怕被别人发现，因此起了歹意，要杀人灭口。
了解了案情之后，普方的母亲做出了让中国人觉得都不可思议的决定，就是她写信给地方法院，表示不希望判死刑，为什么呢？因为德国没有死刑。而且即便让他们死了，普方这一家四口，老婆、孩子，有儿子有女儿，也不能活过来。
对于普方的母亲来讲，我想这也叫以直报怨，她已经放下了这4个孩子杀害自己儿子的恶行，而是理解他们也不容易，并不是存心作恶，应该可以放他们一马，给他们改过自新的机会。
但是，江苏省高等法院没有接受普方家属的求情和嫌犯的上诉，按照中国法律维持了死刑判决。中国法院做的对不对呢，应该说是对的。
为什么？这符合张居正说的那句话：不避私嫌而废夫除恶之公典。
如果杀人不偿命，这一家庭可以原谅，那其他家庭能原谅吗？
很多人看到，既然杀人都不致死，那么我是不是可以动不动杀个人玩呢！那是很危险的，对于整个社会它是不利的，所以国家依然维持原判。
在南京的德国人，设立了纪念普方一家的协会，以此致力于改变江苏贫困地区儿童的生活状况。协会用募集到的捐款为苏北贫困家庭的孩子支付学费，希望他们能够完成中国法律规定的九年制义务教育，为他们走上自由而充实的人生道路创造机会。他们说，如果普方在世，他一定是第一个参与这项公益活动的人。
那这一块来看，就是德国这个人有点以德报怨的意思。当然了，也是以直接报怨的表现。能够有这种精神是相当不简单的，这也是需要我们学习的地方，但是不是每个人都能有他们这样的胸怀，所以以直报怨才是我们真正应该有的态度。
讲完这个故事，再给大家讲另外一个故事，唾面自干。
这也是一个对待别人怨的故事。
中唐以后，中国有一个很著名的人物叫娄师德。
他在中央为官，他的弟弟将到代州去任太守，做地方官。
上任之前，弟弟向他辞行，娄师德说：我们娄家受国家朝廷的恩惠太大，我俩兄弟们现在都在做官，一般人会批评我们世家公子比较骄傲，傲娇，你出去做官，千万要认清这一点，多多忍耐，不要为我们娄家丢人。
他弟弟就说：这点我知道，如果有人要向我吐口水，那我就自己擦掉算了，我也不去报复他，打击他。
娄世德说：这样做还不够，你把它擦掉，还是有怨，给人家难堪。
弟弟说：我懂了，我就让它在脸上自己干了。
娄师德才说：这就对了！
这是什么呢？这就是以德报怨，好不好啊？要看你怎么看！能够做到这一点的人就有多大的修养！
想一想我们普通人，别人朝我们吐一口唾沫，你恨不得打他三拳，打的他满地找牙才能解心头之恨，你凭什么呀？你侮辱我！一般人做不到这样的修养！
那他为什么要这样做呢？就是因为人家身居高位，该有的都有了。对自己的修养提出了非常高的要求，其实也是通过这样的举动，来告诉自己修德修身的功夫。
别人因为我们身居高位而嫉妒，还有不满情绪，是可以理解的。如果说你再以牙还牙，睚眦必报，那么会激起更大的愤怒，这样的话让他们心里好受一点，各自都能够过得去，这是一种修养的表现。
而事实上大家想一想，他是太守，身居高位，谁敢去吐他唾沫，我相信没有人敢。难免会遇到一些争权夺利的事情，他忍一忍让一让，或者采取相应的办法，这个事也就化解了。
所以关于如何对待怨，别人对我们不好，我们应该怎么办？
这里面最好的我也比较认可的，就是以直报怨，就是你认为应该怎么办，我们就按照这个办法来，不要压抑自己。如果你对他的怨也报着很大的怨，那就不妨报一报，把握度。如果说你已经放下了，那么你以德来报怨也未尝不可。
但是最好不要过分的以怨报怨，否则的话关系只会越来越差，对我们没有好处。
我们要能够明辨是非，能从更高维度上来看，更高的格局上来看。当你站得高了，你的心胸大了，可能有些事儿都不叫事儿了，这样的话我们心就会平静很多。
否则恩恩怨怨老是记在心里面，我们全部是负面情绪，那你如何过好你的日子，别人怎么样是别人的事情，我们怎么样才是最关键的。
好了，时间也到了，这章就到这里了，明天早晨6点半，我们来继续学习下一章。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！”
就是孔子晚年有一天也感叹说，没有人了解我啊！子贡说：怎么可能呢，大家都那么尊重你啊！孔子说，你们知道我我有什么好值得称道的地方吗？一不愿意天，二不尤人，第三是下学而上达，能够真正懂我的人只有上天。
这到底这里面包含着什么深意呢？我们明天早晨6点半了，一起学习和探讨。