開始之前，我們玩個遊戲。首先，我告訴你想象一隻大象，1秒後忘記那隻大象。
現在，問一個問題，如果問你:“生活中，除了牛奶，還有什麼是白色的？”
你會告訴我，紙巾，牆，衣服，蛋清等等，雖然大腦會立刻給出答案，但計算一下，一般不會超過10種。
爲什麼呢？因爲問題的一開始，加了“除牛奶之外”，這個前提，你的思維會瞬間陷在日常生活裏。想到的都是衣食住行方面的代表事物。
假如就單純問“什麼是白色”，你可能會聯想到，海浪，白鴿，教堂。
發現沒有，一個簡單的問題，加上限定詞，就會限制你的思維。
一旦被限定詞分了類，思維就被劃分了區域，就變成了戴着鐐銬的舞者。
小時候，經常被問的理想，是長大想成爲什麼樣的人？一般小朋友都會回答教授，宇航員，科學家，聽到這些遠大的理想，家長老師都會欣慰的點頭，覺得你是有理想的孩子。
有一次，一位小朋友回答“想當送奶工”，因爲他愛喝牛奶。這時，周圍嘲笑，勸阻，否定的聲音紛至沓來。
在周圍所有人的思維邏輯裏，送奶工是沒有出息的職業，它是被迫無奈的選擇，絕不能作爲遠大理想。
思維的定性，讓所有孩子失去差異性，把日後想做的職業，都固定在僅有的幾個名詞中。
這讓那些真正熱愛普通工種的孩子，羞於表達，讓對未來有憧憬的孩子，定在固有邏輯的“恥辱柱”上。
思維的侷限不是天生的，它是後天在不斷碰壁，不斷滿足別人的期待中，被無數雙手親手戴上的枷鎖。
此刻，還記得開始的那隻大象嗎？大象這個形象是不是還在腦海裏盤旋，並沒有因爲一句“不要再想”，而停止。
思維的產生，不會因爲你想的多而複雜，只會因爲被約束而倒塌。
人的大腦如果不被反覆刺激，大腦應對刺激的能力，就會逐漸退化。
副作用就是讓自己的思維僵化，沒有持續開闊的眼界。
所以，身邊的老人最難被說服，因爲他們的思維已經成型，外加不接受新的思維方式，想說服他們幾乎不可能。
在非洲留存着一個古老的食人族部落，他們只吃自然死亡的親人。部落的傳統是，想跟死去的親人融爲一體，喫他們的血肉，與他們共生。
這在中國傳統裏，簡直駭人聽聞，但是，當非洲食人族部落，得知我們土葬或者火化死去親人的時候，他們覺得我們喪心病狂。
死去的是我們的親人，怎麼可以把他們的肉體燒成灰，或者腐爛在泥土裏，對離去的親人多麼不敬。
你看，思維的差異，讓不同種族之間相互嗤之以鼻。這件事沒有絕對的對錯，思考方式不一樣，得出的結果自然也不一樣。
但是，因爲我們沒有世界級開闊的視野，所以，在得知其他民族的風俗傳統時，總是大驚小怪，覺得匪夷所思。
其實，在他們的認知系統裏，都是再正常不過的日常。
在思維的天平上，用自己的價值觀隨意評判他人，是一件多麼可笑的事。
有一種名詞，叫“管窺效應”，專門用來形容這種現象。給你一根管子，通過管子，管子內的事物更加立體清晰。
但全局被管子的內壁全部遮住，沒看過世界，你的眼界，永遠是井底那隻青蛙頭頂上的天空。
每個人的思維邏輯，像那隻不斷跑出來的大象，既不受控又天馬行空。
系統培養髮散性思維，會增強大腦應對複雜事物的能力。
第一“什麼都不想”:思維的高靈感迸發期，往往是什麼都不想的狀態。
身心處在極度放鬆的情況下，大腦卻在偷偷工作。一旦發生相關性，大腦極速捕捉，瞬間完成創造性思維，這點親測有效。
第二“給點兒時間”:我們在學習新知識的時候，需要時間把新的知識和已經掌控的知識聯繫起來，讓大腦打包吸收。
就像鍛鍊身體，如果每天都在跑步機上跑步，身體不斷處於運動狀態。脂肪沒辦法停止消耗，肌肉沒辦法生長。
第三“記憶融合”:人有兩種記憶，一種是長期記憶，比如說出“鋤禾日當午”，你會條件反射的說出下一句，不用思考。
一種是短期記憶，比如昨天剛看了一本書，書中大概意思瞭解，實際運用不是很靈活。
這時候，讓兩種記憶方式結合，發散性思維就是這兩者結合，並強化的中間通道。
經常放思維出去度個假，接觸新鮮事物，開拓思維的延展性，在寓教於樂裏，解放思維，發現全新的自己。