老子《道德經》中曰：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
白話文的意思是，禍之中隱含着福，福之中潛藏着禍，這句話是對對立統一規律的說明，特別凸顯了矛盾雙方的統一和轉化。禍福是糾纏在一起的渾然統一體，或禍是矛盾主要方面，決定了事物處於顯然的災難之中，福則爲次要的從屬的，處於潛態；禍福雙方是處於不停的鬥爭中，當福戰勝禍，轉爲矛盾主要方面時，決定了事物轉危爲安、轉禍爲福，禍則轉入潛在狀態。
事物的發展都是向對立面轉化的，好事可能轉成壞事，壞事也可以轉成好事，所謂塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。居安思危，飽不忘飢，存不忘亡，福不忘禍。所謂日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。莫道浮雲終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”一句，是極爲著名的哲學命題。禍可以轉化爲福，福也可以轉化爲禍，但只能在一定的條件下才能如此。不具備一定的條件，是不能轉化的。另外老子認爲，對立面既然互相轉化，也就很難確定事物矛盾的主次方面，這就是“其無正”。
老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又云：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固舉之;將欲奪之，必固與之;是謂微明。”天道尚且如此，更何況人事。得微福而驕慢，驕慢便是禍根，福本不厚，又以驕慢削之，可見不堪受福，惟有降禍了。
驕慢非但天不降福，人也不助其福，因爲人人皆厭惡驕慢之人。天寵既失，人和又無，微福必無法維持長久。福盡禍來，不堪受福，又何堪受禍?若得微福而不驕，即使是禍來，心也不驚。受福不驕，受禍不苦，是深明福禍之道，只有不爲外物動心的人才能做到。
“聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”與孔子的“怨而不怒，哀而不傷”有異曲同工之妙，都是在提醒人們同時防止它的過分與極端化。
老子提醒方正的人，要注意不割傷旁人；提醒銳氣十足的人，注意不刺痛別人；提醒直言的人，要把握好分寸；提醒風光無限的人，別自我炫耀。總之，一切要適可而止、見好就收。人的個性天生，需要保持，也改變不了。但人畢竟活在社會中，所以個性必須融於共性之中，做到和光同塵，否則個性的生存必然受到共性的排擠。所以聰明人保持個性但尊重他人，與他人和諧相處。尤其是有才華的人，往往恃才傲物，如果能保持親近他人，就不會因才招妒，讓才華充分發揮，自己也能得以很好地發展。
天下事物沒有絕對，福禍相倚，正反相因，善惡相轉，其中變化微妙，令世人迷惑。但聖人能體察認識，所以能做到沒有棱角，直而不傷人，光而不耀目，從而做到外圓內方爲人處世，無爲而無所不爲。明白事物沒有絕對的，就會自覺學會尋找事物間的那個平衡點，以平衡把握。而事物間的相互轉化有其自身的規律，必須認識到，才能抓住這個規律，從而趨利避害，持盈保泰～…
【詳參道德經全二冊，禁止轉載】