周最謂金投曰：“公負令秦與強齊戰。戰勝，秦且收齊而封之，使無多割，而聽天下之戰；不勝，國大傷，不得不聽秦。秦盡韓、魏之上黨太原，西止秦之有已。秦地，天下之半也，制齊、楚、三晉之命，復國且身危，是何計之道也。”
周最對金投說：“你自負地讓秦國跟強大的齊國交戰。假如戰勝了，秦國將接收齊國的土地成爲自己的封地，讓齊國不會被分割 ，讓後放任天下諸侯國自己混戰；假如你打不勝，那麼趙國就會元氣大傷，不能不聽命於秦國。秦國就會完全佔領了本屬於韓國、魏國的上黨？太原地區，那麼上黨以西的土地就全部被秦國佔領了。這樣，秦國擁有的土地就佔了天下土地的一半，完全控制了齊國、楚國、三晉未來的發展命運，你這次要發動的對齊國的戰爭有可能讓趙國被滅你自己也會很危險，這是什麼樣的治國之道啊。”
周最剛被請過派往齊國做齊相，金投便要推動趙國與齊國作戰，顯然對周最在齊國的地位鞏固是一個威脅，所以周最一而再，再而三的勸說金投不要對齊國發動戰爭。因爲這樣做只有利於秦國而對金投的祖國趙國不利。可是金投既然是擔負秦國的使命，自然不會聽周最的勸說，後來便發生了決定趙國命運的長平之戰。
好了，我們來看看希羅多德的歷史吧！
（121）拉姆普西尼託司在普洛鐵烏斯以後繼承了王位而統治了埃及。讓人想到他的名字的紀念物是他留下來的海帕伊司託斯聖殿的西面的前庭；在這前面他修建了兩座有二十五佩巨斯高的像。這兩座像靠北面的一座埃及稱之爲夏，靠南面的一座埃及人稱之爲冬；對他們稱之爲夏的那座像，他們是崇敬而且善待的，然而對於稱之爲冬的那座像則卻以相反的對待。
古埃及人看重夏天而厭惡冬天，他們只有夏冬。用兩座神像來代表，奇怪的是他們北邊稱夏，南邊稱冬。是否是太陽直射北半球時是埃及的夏天，而太陽直射南半球時，埃及是冬天呢？假如是，那麼就對了。東方人卻稱爲春秋。
（a）他們告訴我說，這個國王擁有如此大量的白銀，以致後來的國王沒有人能超過他或者比得上他。這個國王下命令修築了一間石室，這是爲了使他的財產能夠安全地保存，這間石室的一面牆和他的宮殿的外側相連。但是修築這間石室的工匠想出一個巧妙的辦法，使牆壁上的一塊石頭砌得能夠容易地給兩個人，甚或一個人抽出來。因此當石室完工的時候，國王就把他的錢財儲藏在裏面了。但是久而久之，當這個設計的工匠病得快要死的時候，他便把孩子們（他有兩個兒子）召到自己的跟前來，告訴他們如何由於他在修築國王的財庫時的技巧，而爲他們安排了一個異常富裕的生計。他非常詳細地告訴他們搬移石頭的方法並且把尋找的這塊石頭的尺寸也給他們講了，而且說假如他們把這些話記住，他們能夠隨意支配國王的財富了。因而，當他死去的時候，他的孩子不久便着手幹他們的這件事了：他們在夜晚來到王宮，很容易地在石室上尋找到了那塊石頭並且把它抽了出來，這樣便竊取了大量的財富。
這個故事說明，任何人皆有私心，特別是具有超羣能力的人，只是他們因爲自己的能力強大，所以不至於偷竊罷了，可是他們會爲偷竊而留出後門。以此作爲自己日後偷竊提供方便。這個爲埃及國王修藏寶庫的工匠就是如此。一定害了自己的兒子。
（b）當國王在某一天打開石室的時候，他異常驚訝地看到盛着財寶的器具有些不滿了。可是他不知道這應歸咎於何人，由於封印毫無異狀而石室也緊緊地關閉着。可是在他第二次、第三次打開石室的時候，他發覺財寶更加減少了（因爲盜賊並沒有停止偷竊），於是他便下令設置陷井把它安放在他放置財寶的器具的四周。盜賊像以前那樣地又來了，他們當中的一個爬了進來，當他走近容器的時候，他馬上便被陷阱捉住了。看到他自己遭到災難，他馬上喊他的兄弟並且把發生的事情告訴了他，要他的兄弟儘快地進來割掉他的首級，以避免他被看見和認出從而也牽連了他的兄弟。他的兄弟以爲這是一個好的辦法，就同意並這樣做了。於是他便把石頭又放置在原位，帶着他的兄弟的首級回家去了。
這個故事跟阿拉伯的《一千零一夜》裏的阿里巴巴和七十大盜的故事情節相似，我覺得希羅多德的歷史纔是一千零一夜的源頭。
（c）等到國王早上又來到石室的時候，他喫驚地看到了一名無頭賊，可是石室仍舊沒有打開，也看不出出入的痕跡來。於是他不知道怎樣辦好了，但是他立即下令把盜賊的屍體懸掛在外城並派衛兵守在那裏，告訴這些士兵，如果看到有人哭泣或是哀悼，就馬上把這個人抓來見他。可是當這具屍體如此給懸掛出來的時候，賊的母親感到悲痛萬分，她要她還活着的那個孩子不管想什麼辦法都得把那個屍首放下來並且把它帶回來；她並且恐嚇說如果他不從命的話，她就要到國王那兒去報告，說他窩藏了偷來的財富。
母愛，有時是弄巧成拙的。
（d）因此當母親痛斥了他，而他無論怎樣也不能說服她的時候，他就想出瞭如此的一個辦法：他領着他的驢子，驢子背上裝運着滿盛着酒的革囊，然後就驅趕着它們在自己的前面走，一直來到看守懸掛着的屍體的士兵的近旁；於是他便拉兩三隻皮囊上的腳，如此就把它的口解開了；而在酒向外流的時候，他便高聲喊叫而且打自己的腦袋，似乎是不知道先應付那一隻驢子好的模樣。衛兵看到酒如此大量地流了出來，他們就拿起器皿跑到大道上去接取大量流出來的酒並自以爲是有運氣的。這個人假裝作生氣的樣子並把士兵們都痛罵了一頓。可是衛兵卻和顏悅色地向他講話。於是他立刻是受到寬慰而且平息了怒氣，直到最後，他竟然把他的驢子趕到大道旁邊並且着手重新整理他裝載的東西。結果衛兵與他談起話來，當中的一名衛兵竟然和他開玩笑而讓他笑了起來，這樣他又送給他們一皮囊的酒。於是不費什麼麻煩衛兵們就坐了下來開始飲酒，他們要他參與進來和他們在那裏共飲。他同意而留下了，他們跟他暢歡，而他又給了他們一皮囊的酒，直到衛兵們因爲喝的太多而酩酊大醉的時候，他們終於在他們飲酒的地方不得不睡着而臥倒了。當夜深的時候，這個賊便把他的兄弟的屍體放下來，然後爲了愚弄的目的，他又剃了這些士兵的右頰。他把這屍體放到驢背上馱着，趕回家裏去，這樣就完成了母親交給他的任務。
這個策略在聖經講述耶穌被釘在十字架上有點相似，用驢運酒醉翻看守屍體的士兵又與東方名著《水滸傳》裏的智取生辰綱情節相似，還有在東方維吾爾族的智者阿凡提的故事裏，阿拉伯的一千零一夜的故事裏皆有相同的情節。都是以希羅多德的歷史記載古埃及的情節爲源頭 因爲這個最爲合理。