第29章 去奢去泰
复习
【原文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。“天下”是神圣的，不能够以强力统治，不能用强力加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。所以圣人无为而治，所以不会失败；不把持，所以不会失去。所以天下万物自有其形态，有的主动前行，有的被动追随；有的呵护，有的排斥；有的刚强，有的赢弱；有的承载，有的毁灭。因此，有道的人不去追求极端、奢侈、安逸。
【解析】
在《道德经》里，多处谈到统治者应行无为之治。老子极力宣传无为之治，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望统治者治国安民，做任何事情都不要走极端。事实上，老子所讲的“无为”，并不是不作为的意思，也不是说人们在客观现实面前无能为力；而是说如果强制性地有所作为或是以暴力统治人民，都将招致灭亡。“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。在老子看来，“有为”必然招致失败，在这个世界上，无论人或物，都有自己的秉性，其间的差异性和特殊性都是客观存在的，不要把自己的意志强加到别人身上。得道之人往往都能顺应自然，做到不强制，不苛求，因势利导，使自己的行为合于自然规律。