14.44 闕黨童子將命。或問之曰∶“益者與？”子曰∶“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
五百家爲一黨，這個黨的名字叫闕。童子，是未成年的少年。命，是出使，替賓主傳達辭命。
闕黨的一個少年，受主人之命，來向孔子送信傳達信息。旁邊的人看了，覺得這小孩有出息呀！小小年紀，主公就派他來辦事了。就問孔子：“這小孩是肯求上進的人嗎？”
孔子說：“我看他坐在大人的座位上，又看見他與長者並行，他呀，不是求上進，是求速成。”
按古禮，小孩應該站着回話，不應該坐在大人的座位上去。這孩子急於表示我已經是來辦大事的大人了，刻意地要大模大樣坐上去。行路，應該讓長者走在前面，他卻故意要跟長者並排走，也是宣示我和你平起平坐。所以這孩子是求速成：我是大人，我是大人，你們都要承認我！
❤️
日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有。
親愛的戰友們，大家早上好！又到6點半了，我們繼續學習論語。按照慣例，我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
論語憲問篇的第43章。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。”以杖叩其脛。
描述的是孔子去會一下自己的發小，一個叫原壤的人。原壤這個人和孔子同歲，是一起長大的。但兩個人的路不同，孔子修身齊家治國平天下，而原壤有點放浪形骸，不拘形跡。
孔子去看他的時候，他沒有正兒八經的接待，而是像個夷人，也就是像野蠻人一樣在那裏坐沒坐相站沒站相。
孔子看了，氣不過，就說出了這樣一番比較有名的話：你小的時候就不懂禮節，不知道友愛兄弟，處好與周圍人的關係。大了以後也沒有什麼出息，沒有做出什麼貢獻，老了也沒什麼追求。你說你這個歲數了，一點用都沒有，還不死，不就像賊一樣嗎？說完以後還用手杖去敲了敲原壤的小腿骨。
這句話聽起來肯定會覺得：孔子您老人家是聖人呀，您怎麼說話那麼狠呢？這是有原因的，這是對他的發小，不是外人，說話相對來講比較隨便。
另外一個說話看對象，原壤這個人他真的是不拘於形骸，因爲他自己的母親死了，孔子去幫他忙，那真是比孝子還孝子。
而他竟然跑到他母親的棺材上唱情歌，可見這個人是不可理喻的。所以孔子說重話也是可以理解的。
這一章裏面是告訴我們，我們小的時候要學會處理好關係，就是與兄弟朋友、同學，各種各樣的關係要處好，然後稍微長大一點的，我們要有志向要作爲，到老了以後也要老有所得，不能混喫等死。
想想我們中國人都不會的，特別是我們戰友們。
好了，簡單的回顧一下之後，我們今天再來學習論語憲問篇的最後一章。這一章講完呢，在整個一篇就結束了。
憲問篇是目前我們學過的所有篇裏面章數最多的一篇了，講了很多的爲人處世的道理，希望大家一個是認真的聽，另外一個就是當你聽完以後，好多戰友都記了筆記了，沒事的時候可以翻一翻，不要說我聽完了就過了，就算了。
即便是我們做了回饋了，也要再看一看，再瞭解瞭解，溫故而知新，可以爲師矣。
這裏面的溫故知新，不是指我再複習一遍，而是在翻看過程中你有沒有新的感悟，新的體會。
會發現原先我只是聽了，但是沒往心裏去，這個點沒有get 到我。今天再看忽然開朗，結合自己情況發現，這一點我做對了，那一點我沒做到，切己體察，大家明白嗎？
好了，我們還是先來看原文。
闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
這樣這裏面先來做一下名詞解釋。
什麼叫黨呢？就是500家爲一黨，黨也可以相當於是一個鎮，一個地方行政單位，闕，有的人說是這個黨的名字叫闕，也有的人說闕黨是一個地方團體的名稱，不管怎麼說吧，就是一個小單位，一個小地方。
童子指的是年輕人，古代是20歲行弱冠禮，表示成年。20歲之前都叫童子，未成年，所以這裏面它不一定非得是三五歲的孩子，10歲、8歲，也可能還不到20歲。十七八，十五六。
將是帶來的意思。命是命令，或者說消息，消息或命令。
這句話翻譯過來就是，闕黨那個地方有一個未成年人，帶着別人的使命而來，和孔子交談，和孔子接洽。
或，大家都知道，就是有人，具體是誰不詳，問之曰，向孔子來發問，說：益者與？就是通過您和他的接觸，您發現這個童子他是一個求上進的人嗎？
說到這裏，大家都注意，我們爲什麼說要注意自己的一言一行呢？其實根本的原因就在這裏！
就是看起來好像是我自己做事，與別人不相干，其實不是的，你在做，別人在看，在觀察。
觀察什麼呢？觀察你的穿着打扮，言談舉止，通過觀察就能夠發現你是一個什麼樣的人，甚至可以知道你的過去，也會知悉你的將來。
所以我們也要要出去辦事，一定要小心，要謹慎。無論是穿着打扮，還是說話辦事都要注意，不要很隨便。
當你很隨便的時候，你就給人留下了一個不好的印象，你想在他身上再翻身就很難了。
我們來看看孔子，他是怎麼評價這一個人的，其實這就是行爲學，通過行爲，來發現你的問題所在。
孔子說吾，就是我，見其，是他，坐在位子上。
這一點和大家補充一下，我們現在人都平等了，說不管大人小孩都可以落座，特別是對小孩還特別優待。很多家庭裏面來了客人，或者到人家做客，小孩子往往是坐在主位上，大馬金刀往那一坐，有菜先給他喫，有飯先緊着他，他說話也很不在意。
其實這要在過去來說，是一種非常失禮的表現，說明這個家庭是沒有教養的。
在過去，不是說那麼久遠的年代了，就是我小的時候，家裏來了客人，我都不能上桌，直到上初二那年，我才能上桌。
平時的話家裏來客人，我只能去給端茶遞水，給點個煙，在一邊伺應着。然後他們客人和我父親喫飯的時候，我們都要在廚房，在外面等他們喫完了酒足飯飽以後，我們才能上桌，這是禮節，少年不上桌，以表示對客人的尊重。
這個人雖然是帶着別人的使命而來，算是代表。但是他畢竟年齡小，見着德高望重之輩以後，他是不能那麼去坐的。即便是作爲客人去坐，也絕對不能坐在正常客人的位置上。
按說賓主落座，客人坐在主人的身邊，屬於特別隆重的招待的。但由於他年齡小，是不能坐在那個位置，要往下坐一坐，以顯示自己對他代表的那位的尊重，也表示對主人的尊重。
這孩子沒有，他大馬金刀的，像他代表的人一樣，坐在那個位置上。
第二個行爲就是他與長輩，德高望重的人等等，一起走路，按說在過去有非常明確的禮法約束，那就是讓長者先行，長者先幼者後。弟子規裏面有特別強調，這是儒家的價值觀，其實在孔子之前也已經這樣了，這是約定俗成的規矩。
但是這個童子，他沒有遵守，以與長輩，以孔子或者說以與這些人並行而爲榮，洋洋自得。他既然能坐在這個位置上，既然他能夠走路和這些大人一塊走。
那說明什麼？他在心中沒有這個禮節，也沒有這個敬畏。
所以他在說話的時候，雖然沒有說他說話，但是他說話的時候肯定也是特別不注意的，沒有把自己放在一個後輩的身份，以謙卑的態度來對待，說話之間肯定也是不太客氣。
因此孔子就判定這個人，他不是一個謙虛好學者，而是一個求速成的人。
孔子之所以下這個判斷，就是因爲他善於觀察，他知道什麼樣的行爲，必然反映什麼樣的思想，而什麼樣的思想呢，他也就有什麼樣的行爲。
這樣的童子他不會有大出息，因爲他從小就不謙遜，就不求上進，只想享受成果而不想去努力，所以他不會有什麼真正的成就。哪怕他現在看起來比較成熟，好像有點模樣，但差遠了。因爲這個世界是變化的，是進步的，是發展的。
這裏面其實是告訴我們，看人要看長遠。長遠從哪裏看呢？從細節裏看。細節從哪裏體現呢？就是我們的言談舉止，音容笑貌，我們的一舉一動。而這些行爲其實反映着我們很大的心理。
你看這些年少成名的，少年得意的，小時候你覺得他很厲害的，表現的好像很牛逼的，往往最後都一般般。
爲什麼？他可能天資稍微聰明一些，有一點小聰明，但是他沒有把聰明用在正地方上去。小時候那點聰明能有多聰明呢？你不求上進，你又怎麼可能真正取得什麼成就呢？
而許多年輕人，多經過一番挫折，一番磨練，一番努力，到了中年上來，往往會成就比較多。因爲經歷了挫折，經歷了磨練，才知道人外有人，天外有天，才知道世事之艱難，才能夠鋪下身子來，好好的去學習，好好的去交流，好好的去成長。
所以對於我們來講，特別是我們年輕的戰友，其實現在不管年輕還是老，我們都是學無止境，所以都不要驕傲，不要自滿。言情舉止都要注意，謙虛一點沒壞處。
這.裏面的這個童子他犯了什麼毛病呢？再給大傢俱體的介紹一下，犯了一個毛病就是，他特別想得到別人的承認。你看我都代表誰誰誰來出使了，讓您知道。我和他一樣，你們要承認我，要承認我，恐怕自己得到的承認還不夠。
其實我們前面孔子也曾經講過多次，不患其不己知也，患不知人也。不要害怕別人不瞭解自己，而要害怕自己還不夠了解別人。
不患其不己之也，患其不能也。不要害怕別人不瞭解自己，而要擔心自己的能力還不夠，多從自己身上找原因，而不是老是抱怨別人不瞭解我，自己很憋屈，我都已經很那麼厲害了，你們怎麼還看不到呢？我都怎麼怎麼樣了，你們怎麼還不着呢？
所以我要表演給你們看，讓你們看看，我是很牛逼的，我是很厲害的，我是不得了的。
因此就會做出種種宣勢性的言語出來，這些宣勢性的言語動作，對別人來說就成了一個突然不知從哪兒冒出來的刺激，這個刺激對別人好不好？不好。
如果說要能夠被別人反彈回來，再照見自己，是自己膨脹了，那也行。如果說沒有人反彈回來，照不見自己，那麼其實是非常危險的。
所以對於我們來講，一定要老老實實的，紮紮實實的求上進，把功夫用在修養上。
可不可以表現呢？可以表現，適當的曬一曬，還是以這個練字做比方。
我沉下心來一筆一畫地用心的寫，寫完以後就展示出來，在班級羣裏面讓老師指點指點，然後同學看一看，來交流一下好不好？其實也是好的。
但展示只是覺得自己進步了，鼓勵自己，絕對不要認爲自己已經很好啦，那是完全不同的兩個概念，一定要知道沒有什麼東西是可以速成的，要想成功，功夫在平時。
/平時下足了功夫，有了足夠的積累，功到自然成，瓜熟蒂落。你只管耕耘，目標正確方向，方向正確，方法正確，然後又能夠保持節奏，孜孜不倦的前行，那麼你取得成功，早晚的事情。
還不到時候，就急於想成功，反而會讓我們更加不成功，更加不成功。當然在這裏大家要注意，不是說想成功是錯誤，我們必須想成功，志向要有，我們一直強調說一個人要有志。想成爲什麼樣的人，這是大方向，一個是有什麼樣的目標，這是一個具體的，比如說什麼時候達到什麼目標，這是具體的。
然後再細化，一步步的去實現，持之以恆，收穫自然而然的就會出現了。
再回顧一下這一章，就是一個年輕人得到了一個機會，去出使，要特別的在意自己的言行舉止。比如我們穿着要正式，我們的打扮要得體，不要不合時宜。
在與人交往的過程中，要注意，包括落座呀、喫飯時的座次安排，包括喫飯時候的應對，一來一往，你問我答，包括我們喫飯的時候，不能去拿着筷子到處扒拉。不能去喫人對面的東西，不能眼睛只盯着好喫的菜，不能不照顧別人的情緒等等。
包括在走路的時候，要禮讓三先，讓長輩先走，要跟得上，不能落太遠了，說話要清晰，既不能太大聲，讓人覺得吵，也不能太小聲，讓人聽着。
長輩要誇你的時候，要謙虛，要彬彬有禮等等等等。其實這些都是非常重要的待人接物。
因爲從這裏面地方能夠看出你是一個什麼樣的人，你會給大家留下一個什麼樣的印象，從而決定了你們以後的關係如何來處理。
好了，這一章就到這裏了。至此爲止，我們論語憲問篇的第14篇已經全部學習結束了。
從明天開始，我們學習第十五篇，衛靈公篇第一章。
衛靈公問陳（zhen）於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
那這一章是什麼意思呢？我們明天要在一起學習和探討，感謝聆聽，明天見