尼可羅.馬基雅維利是最著名的佛羅倫薩人之一，被冠以各種稱呼，如功利主義者，不擇手段的勢力之徒，權謀家等。
對有着道德潔癖的人來說，他的名字不宜說出口。對那些研究社會政治哲學的學者，或者活動家，他的名字則不可迴避。
人都有不同面，有不同的個人生活目標。沒有感同身受，很難充分理解一個人。
渴望國家統一。馬基雅維利心中懷着強烈的願望，希望國家能夠統一，他自己四分五裂的祖國能夠繁榮富強，而且最好能夠由他的故鄉城市來領導這個國家。因爲他討厭混亂的管理統治，厭惡那些自由隨意的人們。
他對羅馬教皇恨之入骨，並非宗教原因。在他看來，他阻礙了國家的統一和富強，是披着宗教外衣的剝削者。
在他的著作裏，特別是在《君主論》一書中，他構想出一種政治理論。
他認爲政治行爲的唯一準則就是國家的自我保存，爲了達到這一目的，一切手段都是合理的，不管是道德還是不道德的，一切時代和民族的經驗告訴他，確保成功的最後手段往往是欺騙，賄賂，欺詐，投降變節，背信棄義和強取豪奪。這句話聽起來很熟悉，讓人想到特朗普和蓬佩奧之流，可是，在政治學領域他的這種認知一點都不意外。
對於人性的低估是政治家成功的奧祕，無論那一個羣體，都會被愚弄。
利用人的弱點。人要麼被阿諛奉承，要麼就被踩在腳下。即使爲了一點不公正的事他也會找尋機會報復。但是，沒有人會從墳墓中爬出來報復，如果有人對他做了什麼不公正的事情，那麼他也沒有機會報仇雪恨了。
馬基亞維利清楚地知道人的弱點，認定政治家必須學會利用人的弱點，政治家也必須知道人性本惡，而且大部分是愚蠢的。他總是讚揚那種雷厲風行和無所顧忌的行爲，例如，他是這樣說的：“整體來說我認爲無所顧忌要比謹小慎微好，勇猛果斷要比猶豫不決好。”
“幸福就像是個女人，你若想佔有她，鞭打她們的事實會告訴我們，幸福總會委身於那些勇猛果斷的人。”
沒有絕對公正。如果對於這樣的思考者，顯然對於公平他的信任是極其有限的，“我們必須清楚，若要解決糾紛，只有兩條路可以走，要麼通過公平合理途徑，要麼就輸送武力，人一般都會採用第一種方式，動物的採用第二種方式，因爲第一種方式並不總是能夠解決問題，我們有時就必須得採用第二種方式。”
特別是國家之間是沒有什麼公正可言的，道德和公正不適用於國與國之間的關係，在這裏具有赤裸裸的權力鬥爭，只能利用軍事和政治手段。
馬基雅維利一生沒有太多的事業成就，相對他的《君主論》，他給人的認知就是一個自私的思考者，如前所描述。
一個批評家這樣評價馬基雅維利，說他是一個天生的並且是後天培養的外交家，他有勇氣像他自己和世人坦白，迄今爲止一切時代的外交家只用他們的行爲泄露出來的真理。
但是他是真實的，即便面對道德的責備，在哪個爾虞我詐的時代，很多過多的期望不切實際。