尼可罗.马基雅维利是最著名的佛罗伦萨人之一，被冠以各种称呼，如功利主义者，不择手段的势力之徒，权谋家等。
对有着道德洁癖的人来说，他的名字不宜说出口。对那些研究社会政治哲学的学者，或者活动家，他的名字则不可回避。
人都有不同面，有不同的个人生活目标。没有感同身受，很难充分理解一个人。
渴望国家统一。马基雅维利心中怀着强烈的愿望，希望国家能够统一，他自己四分五裂的祖国能够繁荣富强，而且最好能够由他的故乡城市来领导这个国家。因为他讨厌混乱的管理统治，厌恶那些自由随意的人们。
他对罗马教皇恨之入骨，并非宗教原因。在他看来，他阻碍了国家的统一和富强，是披着宗教外衣的剥削者。
在他的著作里，特别是在《君主论》一书中，他构想出一种政治理论。
他认为政治行为的唯一准则就是国家的自我保存，为了达到这一目的，一切手段都是合理的，不管是道德还是不道德的，一切时代和民族的经验告诉他，确保成功的最后手段往往是欺骗，贿赂，欺诈，投降变节，背信弃义和强取豪夺。这句话听起来很熟悉，让人想到特朗普和蓬佩奥之流，可是，在政治学领域他的这种认知一点都不意外。
对于人性的低估是政治家成功的奥秘，无论那一个群体，都会被愚弄。
利用人的弱点。人要么被阿谀奉承，要么就被踩在脚下。即使为了一点不公正的事他也会找寻机会报复。但是，没有人会从坟墓中爬出来报复，如果有人对他做了什么不公正的事情，那么他也没有机会报仇雪恨了。
马基亚维利清楚地知道人的弱点，认定政治家必须学会利用人的弱点，政治家也必须知道人性本恶，而且大部分是愚蠢的。他总是赞扬那种雷厉风行和无所顾忌的行为，例如，他是这样说的：“整体来说我认为无所顾忌要比谨小慎微好，勇猛果断要比犹豫不决好。”
“幸福就像是个女人，你若想占有她，鞭打她们的事实会告诉我们，幸福总会委身于那些勇猛果断的人。”
没有绝对公正。如果对于这样的思考者，显然对于公平他的信任是极其有限的，“我们必须清楚，若要解决纠纷，只有两条路可以走，要么通过公平合理途径，要么就输送武力，人一般都会采用第一种方式，动物的采用第二种方式，因为第一种方式并不总是能够解决问题，我们有时就必须得采用第二种方式。”
特别是国家之间是没有什么公正可言的，道德和公正不适用于国与国之间的关系，在这里具有赤裸裸的权力斗争，只能利用军事和政治手段。
马基雅维利一生没有太多的事业成就，相对他的《君主论》，他给人的认知就是一个自私的思考者，如前所描述。
一个批评家这样评价马基雅维利，说他是一个天生的并且是后天培养的外交家，他有勇气像他自己和世人坦白，迄今为止一切时代的外交家只用他们的行为泄露出来的真理。
但是他是真实的，即便面对道德的责备，在哪个尔虞我诈的时代，很多过多的期望不切实际。