在如今这个知识爆炸却浮躁不安的社会里，余重遇《论语》，日渐被之疗愈。
从懵懂的孩儿时期，到叛逆不羁的青春期，再人到中年，幸运有读书写作相伴，让自己的内心慢慢充盈起来。
在《论语》里翱游，我将找寻着如何去成为一个“仁”人？我要重新出发。
一.相识相知
1.万世师表的零星记忆
我出生在一个小县城。
弟弟上小学那会，他学校对面就是德庆学宫（孔庙）,1996年被国务院定为全国重点文物保护单位。那时候我在另外一所小学上五年级，常常只是路过，和里头供奉的孔圣人的一切，没有记忆。
德庆学宫大成殿
唯独《论语》里这句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，常能萦绕在耳边，未曾忘却。
对于老夫子的思想，我的青春期曾对其嗤之以鼻。
我喜好现代生活，过去的那一套与我有何相干？
我从未关心过，在外求学与工作多年，即便归家，也从来未踏入家乡的孔庙。
一晃大学毕业后，得知老家的孔庙被国家旅游局评定为全国4A景区，后来德庆学宫祭孔活动还被广东省人民政府列为“省级非物质文化遗产”。这引起了我的好奇。
抽空去参观，受宣传所趋，那时的关注点是大成殿的古建筑。
懵懂的我，走在景点的长廊里，对《论语》里罗列的众多篇章都极为陌生，甚至很多字都不会念，更别提对儒家思想有多深的认识了。
什么是“仁”，它在哪？
2.再相遇，还好没放弃
2019年2月，偶然看到三和书院招生简章里，第三轮笔试考试范围居然有《论语》！
这彻底颠覆了我这位非医专业人士对医道传承的认识，也引起了我对书院以及《论语》的极大好奇心，并于同年年底报考了公益性质的四届同有班。
一路备考过关斩将，幸运进入第三轮笔试，我开始通读《论语》备考，大部分都是似懂非懂，偶尔听樊登老师的解读专栏，发现真是个宝藏。
记得当时那道考题是出自《颜渊第十二》篇，围绕“克己复礼为仁”谈谈自己对“仁”的理解。
凭着这两年多在007不写就出局每周一篇作业的锻炼，我顺利通过了前三轮笔试和最后一次面试，并于2020年11月1日收到了四届同有班录取通知书。
因为疫情，线下课程有所推迟，书院同有班引桥课上线，至此，我和《论语》的亲密接触才逐步开启~
“同有班为期一年，侧重于医道，重点围绕中国文化及中医进行讲授和践行，培育学人的为人之道、为学之方。”
这一路的备考艰辛，让我更加深刻地体会到中国传统文化是根基，是万万不可缺少的。
2月的经典诵读计划，《论语》打头阵。
此刻的我，由被动学习转入主动探索。
每日晨起，如初入学堂，把《论语》读出声来，不求甚解，就是纯粹地读。
有时间就查下生僻字的读音，或看下注解，觉得越来越有意思。
几十年来，一本不到一万六千字的《论语》，终于完整诵读完了！
很多成语，真是百姓日用而不自知，原来《论语》就贡献了三四百个！温良恭俭让，温故知新，见义勇为，无欲则刚，不耻下问，己所不欲勿施于人......
我笃信：书由厚读薄，再由薄读厚，反复其道，必将受益一生！
二.“三观”之变
1.中医学习观
在听说三和书院以前，我从未想过《论语》诵读跟学中医有半点关系。
刘力红老师给广西中医药大学传统班的一次课上曾解释过，
“虽然《论语》它没有讲中医，但实际上它在讲中医的道理，尤其它在讲做人的道理。我们讲中医是什么？中医为‘仁术’。那么，将中国人的精神概括为‘仁’的是哪一位啊？就是孔子。孔子的一生都在倡导‘仁’，实践‘仁’，而这恰恰就是医的精神。”
第一次通读《论语》时，为了更加深入了解历史背景，我写公众号会配上音频为吟诵版的《论语》，特意抽空看1991年老版的电视剧《孔子》。诵读完几次后再看影视剧，孝悌、仁义、忠信以及师徒情深等画面实在太深！
《尚书》说：”学，效也。"
孔子在《论语》中思想之传承，结合如今中医医道传承之路，不得不说，跟师是一个非常重要的方式。
我们去学习老师的一言一行，效法他，模仿他，是行动，而绝不是空谈。
上个月我又用了半个月，再重读了几遍，并结合书院的日常功课，开始了《论语》的习书。
果真是常读常新，常写常悟啊！
杨真海老师曾说过，“希望可以告诉世界，真正的中医和中医教育是什么。”
我们东方的智慧，从《论语》中探究若干，这已被世界认可。
我们的中华文明，相信也可以以中医的教育切入，相信它是可以和现代科学对话的。
2.家族传承观
传说孔子弟子三千，不乏有众多疑惑，问孝，问仁，问政，问君子......夫子的言行举止，至今仍是教育界的模范。
子曰：“德不孤，必有邻。”
有德行之人，总会有人来亲近你。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
对某些东西，了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
刘力红老师问过大家：“究竟什么东西才是真正跟生命相关的，什么东西真正能够给什么带来利益，而且是长远的利益？“
曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
今年的清明节，我和先生第一次回到老家，和大家族亲人们一同修葺祖坟，祭拜祖先。
刘师认为，中国文化实际上是以“孝”来开宗明义的。
真心感恩祖辈们的功德赐予我们这些晚辈的美好，这样的祭祀活动的延续让我们知道生命的源头在何处，珍惜当下，才能更好的思索未来！
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
不管山有多高，前路如何杂草丛生，和分布各地的祖先们每年一次的相聚，总是让后辈们排除万难（清明高速堵车太常见），也阻挡不了前行的步伐！
虽然各地祭祀方式略有不同，可咱祖国的传统文化，孝的文化，值得传承与推广，不能忘本啊！
正如书院所说：“孝悌是为人之本，祖德乃传承之源，学问的发端和完善离不开祖德的培育与家庭的护持！”
3.人生价值观
曾看过樊登读书会里有这样一句广告语：
”你的人生困惑，《论语》早就回答过。“
《论语·微子》中有个孔子和弟子周游列国时的小故事：
“子路从而后，遇丈人，以杖荷𦰏。子路问曰：‘子见夫子乎？’，丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’，植其杖而芸。”
子路在途中遇到一位老人，讽刺孔子分不清谷物，不事劳作，只知道四处游说，因而不符合“夫子”称谓，
试问当今又有几个读书人能做到四体勤，分五谷？
以前我常常劝导父母退休就好好休息，别去劳作了，现在反思自己对生活日用的不自知。
无独有偶，著名作家六六在她公号里发了一篇刘师的新感悟《刘力红|农业或将成为今后中医的一部分》，提到这段时间刘老师最近在当农民，亲自种地，劳作解决了他睡眠质量不好的问题，还治好了他近期不想写字的病！
我开始羡慕起父母退休后的生活了，老妈有空去种种菜，老爸爬爬山去寻些草药，和我们聊起当年跟随赤脚医生的那段日子，自诩晚年得了机会做自己喜欢的事。
我这个资历还算不上半个的“攻城狮”，这些年确实目睹了不少从金融、互联网改行去做生态农业精英们，先把自己的日子过好，自我修身与齐家！
如今三和书院强调三医合和，关注农业，是上医的范畴，我也从孔圣人记录的故事里得到了启发。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子十五岁就立志于做学问，才有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我们大多人三十多岁还不知生活的意义，无目标，整天奔波劳碌。
如此，读后反思，再做中医非药物疗法推广时，希望它能够有经典传承的，文化自信的，而非仅仅是“术”层面的深耕！
突然觉得自己充满了使命感，借着《论语》这部经典，搭载中华文明复兴的载体，以每一件小事踏实前行加以推动，召唤更多志同道合之人，加入“自己就是健康第一责任人”的理念中来。
三 疗愈之路
《论语》这部经典，让我逐步理解”以经读经“的好处，为往后继续研读其他经典做了很好的铺垫。
比如从同一本《论语》中不同篇章的相互理解；
又或者用《论语》里的内容去理解其他经典或反其行之。
例如《大学》、《中庸》、《道德经》、《周易》等等，诵读结合，会有不一样的体会，期待有一天能接通天线，领会古圣贤之真意。
在《论语》里也有不少与家人、朋友、同事，最重要和自己在一起的相处之道。
尤其是情绪方面的调节，孔老夫子也颇有心得。
这一点在后面的践行里，会尝试记录更多的感悟。
四.后话
如今，再走进家乡德庆学宫时，因为这部《论语》，再见孔圣人像，内心满怀敬意。
想起楚国有位大夫询问子路，”孔子是怎样一个人？“子路竟然不知如何回答，最后夫子给自己做了个自评：
”其为人也，发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至云尔。“
再踱步于长廊，再看七十二贤之名（仲由、颜回、公冶长、端木赐、冉求、宰予、高柴、漆雕开、曾参…）这些鲜活不再陌生的名字，偶尔还能给同行的先生讲起书中读到主人公的一些故事。
看到用篆书写的碑记或书法，没想到计划退休后再写书法的我，在三十多岁的年华里因《论语》开启了习书，汉字演变之神奇，某日梦里竟然篆书写成的字，成了舞动的小人，憨厚可爱~
再回首，家乡孔庙还在当年的位置，我不再是当年那个迷途的我。
重读《论语》，我已从心（重新）出发!
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”读完经典，怎能不写作？
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