在如今這個知識爆炸卻浮躁不安的社會里，餘重遇《論語》，日漸被之療愈。
從懵懂的孩兒時期，到叛逆不羈的青春期，再人到中年，幸運有讀書寫作相伴，讓自己的內心慢慢充盈起來。
在《論語》裏翱遊，我將找尋着如何去成爲一個“仁”人？我要重新出發。
一.相識相知
1.萬世師表的零星記憶
我出生在一個小縣城。
弟弟上小學那會，他學校對面就是德慶學宮（孔廟）,1996年被國務院定爲全國重點文物保護單位。那時候我在另外一所小學上五年級，常常只是路過，和裏頭供奉的孔聖人的一切，沒有記憶。
德慶學宮大成殿
唯獨《論語》裏這句“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，常能縈繞在耳邊，未曾忘卻。
對於老夫子的思想，我的青春期曾對其嗤之以鼻。
我喜好現代生活，過去的那一套與我有何相干？
我從未關心過，在外求學與工作多年，即便歸家，也從來未踏入家鄉的孔廟。
一晃大學畢業後，得知老家的孔廟被國家旅遊局評定爲全國4A景區，後來德慶學宮祭孔活動還被廣東省人民政府列爲“省級非物質文化遺產”。這引起了我的好奇。
抽空去參觀，受宣傳所趨，那時的關注點是大成殿的古建築。
懵懂的我，走在景點的長廊裏，對《論語》裏羅列的衆多篇章都極爲陌生，甚至很多字都不會念，更別提對儒家思想有多深的認識了。
什麼是“仁”，它在哪？
2.再相遇，還好沒放棄
2019年2月，偶然看到三和書院招生簡章裏，第三輪筆試考試範圍居然有《論語》！
這徹底顛覆了我這位非醫專業人士對醫道傳承的認識，也引起了我對書院以及《論語》的極大好奇心，並於同年年底報考了公益性質的四屆同有班。
一路備考過關斬將，幸運進入第三輪筆試，我開始通讀《論語》備考，大部分都是似懂非懂，偶爾聽樊登老師的解讀專欄，發現真是個寶藏。
記得當時那道考題是出自《顏淵第十二》篇，圍繞“克己復禮爲仁”談談自己對“仁”的理解。
憑着這兩年多在007不寫就出局每週一篇作業的鍛鍊，我順利通過了前三輪筆試和最後一次面試，並於2020年11月1日收到了四屆同有班錄取通知書。
因爲疫情，線下課程有所推遲，書院同有班引橋課上線，至此，我和《論語》的親密接觸才逐步開啓~
“同有班爲期一年，側重於醫道，重點圍繞中國文化及中醫進行講授和踐行，培育學人的爲人之道、爲學之方。”
這一路的備考艱辛，讓我更加深刻地體會到中國傳統文化是根基，是萬萬不可缺少的。
2月的經典誦讀計劃，《論語》打頭陣。
此刻的我，由被動學習轉入主動探索。
每日晨起，如初入學堂，把《論語》讀出聲來，不求甚解，就是純粹地讀。
有時間就查下生僻字的讀音，或看下註解，覺得越來越有意思。
幾十年來，一本不到一萬六千字的《論語》，終於完整誦讀完了！
很多成語，真是百姓日用而不自知，原來《論語》就貢獻了三四百個！溫良恭儉讓，溫故知新，見義勇爲，無欲則剛，不恥下問，己所不欲勿施於人......
我篤信：書由厚讀薄，再由薄讀厚，反覆其道，必將受益一生！
二.“三觀”之變
1.中醫學習觀
在聽說三和書院以前，我從未想過《論語》誦讀跟學中醫有半點關係。
劉力紅老師給廣西中醫藥大學傳統班的一次課上曾解釋過，
“雖然《論語》它沒有講中醫，但實際上它在講中醫的道理，尤其它在講做人的道理。我們講中醫是什麼？中醫爲‘仁術’。那麼，將中國人的精神概括爲‘仁’的是哪一位啊？就是孔子。孔子的一生都在倡導‘仁’，實踐‘仁’，而這恰恰就是醫的精神。”
第一次通讀《論語》時，爲了更加深入瞭解歷史背景，我寫公衆號會配上音頻爲吟誦版的《論語》，特意抽空看1991年老版的電視劇《孔子》。誦讀完幾次後再看影視劇，孝悌、仁義、忠信以及師徒情深等畫面實在太深！
《尚書》說：”學，效也。"
孔子在《論語》中思想之傳承，結合如今中醫醫道傳承之路，不得不說，跟師是一個非常重要的方式。
我們去學習老師的一言一行，效法他，模仿他，是行動，而絕不是空談。
上個月我又用了半個月，再重讀了幾遍，並結合書院的日常功課，開始了《論語》的習書。
果真是常讀常新，常寫常悟啊！
楊真海老師曾說過，“希望可以告訴世界，真正的中醫和中醫教育是什麼。”
我們東方的智慧，從《論語》中探究若干，這已被世界認可。
我們的中華文明，相信也可以以中醫的教育切入，相信它是可以和現代科學對話的。
2.家族傳承觀
傳說孔子弟子三千，不乏有衆多疑惑，問孝，問仁，問政，問君子......夫子的言行舉止，至今仍是教育界的模範。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
有德行之人，總會有人來親近你。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
對某些東西，瞭解它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂在其中的人。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”
劉力紅老師問過大家：“究竟什麼東西纔是真正跟生命相關的，什麼東西真正能夠給什麼帶來利益，而且是長遠的利益？“
曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”
今年的清明節，我和先生第一次回到老家，和大家族親人們一同修葺祖墳，祭拜祖先。
劉師認爲，中國文化實際上是以“孝”來開宗明義的。
真心感恩祖輩們的功德賜予我們這些晚輩的美好，這樣的祭祀活動的延續讓我們知道生命的源頭在何處，珍惜當下，才能更好的思索未來！
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
不管山有多高，前路如何雜草叢生，和分佈各地的祖先們每年一次的相聚，總是讓後輩們排除萬難（清明高速堵車太常見），也阻擋不了前行的步伐！
雖然各地祭祀方式略有不同，可咱祖國的傳統文化，孝的文化，值得傳承與推廣，不能忘本啊！
正如書院所說：“孝悌是爲人之本，祖德乃傳承之源，學問的發端和完善離不開祖德的培育與家庭的護持！”
3.人生價值觀
曾看過樊登讀書會里有這樣一句廣告語：
”你的人生困惑，《論語》早就回答過。“
《論語·微子》中有個孔子和弟子周遊列國時的小故事：
“子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’，丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？’，植其杖而芸。”
子路在途中遇到一位老人，諷刺孔子分不清穀物，不事勞作，只知道四處遊說，因而不符合“夫子”稱謂，
試問當今又有幾個讀書人能做到四體勤，分五穀？
以前我常常勸導父母退休就好好休息，別去勞作了，現在反思自己對生活日用的不自知。
無獨有偶，著名作家六六在她公號裏發了一篇劉師的新感悟《劉力紅|農業或將成爲今後中醫的一部分》，提到這段時間劉老師最近在當農民，親自種地，勞作解決了他睡眠質量不好的問題，還治好了他近期不想寫字的病！
我開始羨慕起父母退休後的生活了，老媽有空去種種菜，老爸爬爬山去尋些草藥，和我們聊起當年跟隨赤腳醫生的那段日子，自詡晚年得了機會做自己喜歡的事。
我這個資歷還算不上半個的“攻城獅”，這些年確實目睹了不少從金融、互聯網改行去做生態農業精英們，先把自己的日子過好，自我修身與齊家！
如今三和書院強調三醫合和，關注農業，是上醫的範疇，我也從孔聖人記錄的故事裏得到了啓發。
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子十五歲就立志於做學問，纔有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我們大多人三十多歲還不知生活的意義，無目標，整天奔波勞碌。
如此，讀後反思，再做中醫非藥物療法推廣時，希望它能夠有經典傳承的，文化自信的，而非僅僅是“術”層面的深耕！
突然覺得自己充滿了使命感，藉着《論語》這部經典，搭載中華文明覆興的載體，以每一件小事踏實前行加以推動，召喚更多志同道合之人，加入“自己就是健康第一責任人”的理念中來。
三 療愈之路
《論語》這部經典，讓我逐步理解”以經讀經“的好處，爲往後繼續研讀其他經典做了很好的鋪墊。
比如從同一本《論語》中不同篇章的相互理解；
又或者用《論語》裏的內容去理解其他經典或反其行之。
例如《大學》、《中庸》、《道德經》、《周易》等等，誦讀結合，會有不一樣的體會，期待有一天能接通天線，領會古聖賢之真意。
在《論語》裏也有不少與家人、朋友、同事，最重要和自己在一起的相處之道。
尤其是情緒方面的調節，孔老夫子也頗有心得。
這一點在後面的踐行裏，會嘗試記錄更多的感悟。
四.後話
如今，再走進家鄉德慶學宮時，因爲這部《論語》，再見孔聖人像，內心滿懷敬意。
想起楚國有位大夫詢問子路，”孔子是怎樣一個人？“子路竟然不知如何回答，最後夫子給自己做了個自評：
”其爲人也，發憤忘食，樂已忘憂，不知老之將至云爾。“
再踱步於長廊，再看七十二賢之名（仲由、顏回、公冶長、端木賜、冉求、宰予、高柴、漆雕開、曾參…）這些鮮活不再陌生的名字，偶爾還能給同行的先生講起書中讀到主人公的一些故事。
看到用篆書寫的碑記或書法，沒想到計劃退休後再寫書法的我，在三十多歲的年華里因《論語》開啓了習書，漢字演變之神奇，某日夢裏竟然篆書寫成的字，成了舞動的小人，憨厚可愛~
再回首，家鄉孔廟還在當年的位置，我不再是當年那個迷途的我。
重讀《論語》，我已從心（重新）出發!
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”讀完經典，怎能不寫作？
007不寫就出局，全球最大的寫作成長社羣，立志推動全民寫作。我真誠地邀你一起：7天1篇寫7年，寫完7年去南極。如果你也認可寫作成長，請找我要007社羣邀請碼，讓我做你學長。
