拿起《愛彌兒》，厚厚的一大本，不免在想:“短暫的時間能看得完嗎？”打開《愛彌兒》，越讀越感興趣。聽了楊彥捷教授精彩的導讀，細品《愛彌兒》，更是有了一些自己的感悟和見解！
一、“自然教育原理”大膽探索並實施。
拋開書本，回到現實，反觀我們平時的教育方法與“自然教育原理”似乎是背道而馳的。看了楊教授給我們播放丹麥孩子野外放養的視頻，平時，我們教育者出於安全考慮，這樣到野外實踐，走進大自然的教學直接被扼殺。來自鄉村學校的我們，有很多的教學資源，就應該讓孩子走進田間，觀察大自然。如:學到《霧》這一課，就可以帶着孩子走出教室去觀察會更有效果；村子裏種了陽光玫瑰葡萄，就帶着孩子們去觀察果子成熟的過程，這是非常有意義；秋天，學校後山出了許多菌子，可以帶着孩子分辨菌子的種類，感受大自然的饋贈……盧梭在《愛彌兒》中談到，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。反對打壓兒童的個性和束縛兒童自由的封建教育，反對嚴格的紀律和死記硬背的教學方法，主張讓兒童完全自律的活動及自己特有的方式去看，去想去感受一切事物。教育者要了解兒童身心發展的特點。而現在，我們的教育越來越功利，唯分數論讓老師只會注重分數的提高，而忽視對學生的素質教育的培養。讀了《愛彌兒》，“自然教育原理”我們可以在保證學生安全的同時，大膽的去實踐，就像楊教授爲我們播放丹麥兒童野外放養的視頻一樣，真正釋放兒童的天性。
二、勞動教育應該滲透在教學中
盧梭認爲，教育要“迴歸自然”，由此塑造自然。然而勞動正是“自然人”所必須從事的活動。讀到這些，我不禁想到:讀書時一個城裏的朋友他曾經問了一個不可思議的問題:“玉米長在哪裏？”當看到盧梭在《愛彌兒》談到的勞動教育思想時，我更加堅定，應該把勞動教育納入課堂，不僅鍛鍊了學生的身體，而且有利於培養學生正確的勞動觀。
在盧梭看來，如果不叫孩子去啃書本，而是叫他在工場裏幹活，則他的手就會幫助他的心靈得到發展。在我們的身邊，父母爲了不耽誤孩子的學習時間，往往不讓孩子參與一些與學習無關的事，這種做法肯定是反對的。勞動是發展智力的重要手段。真正的智慧不可能在書本中或權威中得到，勞動教育不僅不會使人遲鈍，反而有利於創造性的發展。勞動教育有利於智慧頭腦的形成，我也堅信，讓學生自己勞動，自己創造學到的東西一定比聽講學到的東西多。除此之外，勞動教育有利於道德品質的形成，正如盧梭所說:“通過體力運動和勞動，才能抵制住誘惑，不致於走向歧途”，事實也如此，熱愛體育，熱愛勞動的人患抑鬱病的概率較少。如今，人們的生活水平提高，肥胖病，高血壓各種疾病接踵而來，只有擁有了健康，纔會擁有一切。爲了學生的健康，爲了學生的發展，我們更應該提倡勞動教育。
二:如何成爲孩子心目中的理想教師？
《愛彌兒》一書中，作者作爲愛彌兒的老師，他陪伴着愛彌兒成長。他打破傳統和非常規的教師理念，提倡一種“放任無爲纔能有爲”的教師觀。他在嬰兒時期關注孩子的健康，教師與學生之間的關係是陪伴着與被陪伴關係；兒童期要培養孩子的情感，這時教師是學生的榜樣。要熱愛兒童，成爲學生的楷模。應把“成人當作成人，把孩子當作孩子。”少年期是愛彌兒發展智力的時期，此時教師是引導者的角色.引導孩子選擇知識，引導孩子學習思考；青春期愛彌兒需要的是德育教育，培養他社會適應能力,此時的師生關係是朋友的關係。自然平等、互相尊重、互相理解、亦師亦友和諧的師生關係是多麼的珍貴。
在孩子成人發展的過程中，教師扮演着不同的角色。這種按年齡特徵分階段的教育思想，教育史上是個重大的進步，他對後來的教育學的發展，提供了極大的啓示。我們需要用辯證的觀點來看待這種把體育，智育和德育截然分開施教的方法是值得斟酌的。
合上《愛彌兒》，任盧梭自然的教育、人的教育、事物的教育穿梭於腦海之間。也在反思着，如何做一名新時代新型的教師？再次把《愛彌兒》放於心間，似乎尋覓到答案。