【原文】
将者，智、信、仁、勇、严（1）也。法者，曲制（2）、官道（3）、主用（4）也。
【注释】
（1）智、信、仁、勇、严：智，智谋才能；信，赏罚有信；仁，爱抚士卒；勇，勇敢果断；严，军纪严明。此句是孙子提出作为优秀将帅所必须具备的五德。
（2）曲制：有关军队的组织、编制、通信联络等具体制度。
（3）官道：指各级将吏的管理制度。
（4）主用：指各类军需物资的后勤保障制度。主，掌理、主管；用，物资费用。
【译文】
所谓将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立威严。所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。
【详解】
“智”：衡量天下大势，谋计于庙堂，变通于战场，都要靠智。
智、信、仁、勇、严，孙子为什么把“智”排在了第一位，而“勇”则屈居第四。孙子是强调智将而非勇将。因为孙子的价值观，是先胜后战，是不战而屈人之兵，首先是强调用智。
“信”：就是赏罚分明。信，则民心民力可用。不信，则民心民力皆不可用。
秦灭六国，就靠一个“信”字。商鞅变法，就是从立信开始，所谓立木取信，在都城南门竖一根木头，贴一张告示，谁把这根木头背到北门，赏十两金子。没人信。提到五十两！有人试一试，真得了五十两黄金。从此政府说啥，人民都信。
从睡虎地出土的秦简来看，秦国对赏罚规定的非常详细，每个人都非常清楚，犯什么错受什么刑，立什么功受什么赏，具有极强的操作性。
“仁”：杜牧注解说：“仁者，爱人悯物，知勤劳也。”
仁，就是爱兵如子。古代名将吴起有个著名的故事：一个士兵脚上长疮化脓了，吴起埋下头就去用嘴给他吸。士兵的母亲听说后大哭。有人问：“将军对你儿子那么好，你哭什么呀？”母亲回答说：“当初我丈夫就是脚上长疮，吴将军用嘴给他吸，他就感动战死了。现在我儿子肯定也不要命了呀！”
仁，要爱人，还要悯物。爱惜公物也是仁，用什么东西不爱惜，随意浪费，也是不仁。
仁，还要勤劳。申包胥说：“不仁，则不能与三军共饥劳之殃。” 领导者不能跟大家同吃同住同劳动，也是不仁。
“勇”，首先是敢于决断，其次是勇往直前。兵家说某人“好谋无断”，老是在谋划，就是决断不了，为什么？没有勇！
勇，还体现在牺牲精神，向死而生。虽然我们的立意是先胜而后战，但世上从来没有百分百必胜之事，没有勇，就做不成事。
“严”：杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”
古来名将一出兵就老是找碴儿杀人立威，杀一儆百。怎么才能达到这个效果？最好是杀那些“有靠山”“有背景”的人。孙子杀吴王宠妃，司马穰苴杀皇上亲信庄贾，都是这个套路。
“法者，曲制、官道、主用也。”
“法”，这里不能片面地理解为军法，而主要说的是管理之法，是对“曲制、官道、主用” 的综合管理。
“曲制”是组织架构、部队编制、指挥系统。
“官道”是人事制度。
“主用”是物资管理和财务制度。
说明：最近我写的历史文章，几乎都被锁文，没有办法，只好暂停一段。为了消磨时光，我把六年前写的读书笔记翻出来，重温一下。当时对《孙子兵法》的学习思考还很浅薄，现在先复习，找机会再写深入的体会。