15.21 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
孔子說，君子不因爲一個人一句話說得好，說到了心坎上，就提拔他。也不會因爲否定一個人，就否定或埋沒他說過的有益的話。
清儒李顒（yóng）的《四書反身錄》說：“不以言舉人，則徒言者不能倖進，不以人廢言，則言路不至雍塞，此致治之機也。”不因爲他一句話說得到位，就馬上提拔他，那光會說不會練的人就不會僥倖上位。不因爲否定一個人，就廢除他的所有建議，那言路就不會阻塞，這是治理的關鍵。
“言”，至關重要。你在用人的時候，要聽其言，觀其行，要有試用期，真的有事功，有德行，再提拔。因爲言的巨大價值，孔子又反過來強調不能因人廢言，不能因爲否定一個人，就否定他說過的所有話。
追求真理，首先就是要超越自己的好惡，以道義爲標準，而不是以好惡爲標準。
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親愛的戰友們，早上好！又到6點半了，我們要還是來繼續學習論語，按照慣例我們先來複習一下昨天學過的內容。論語第15篇衛靈公篇的第20章。
子曰：君子矜而不爭，羣而不黨。
這裏面的矜是矜持，莊嚴自持，沒有乖戾之心，所以不爭，不和別人爭執，也不和別人去競爭。君子有才有德，能夠合羣。但是他不與別人結黨營私，爲了個人的私利而沒有原則和立場。
我們往往說這個社會競爭很激烈，那是站在外面看。其實發自內心來看的話，之所以說我們被別人比下去了，原因不在別人，在自己。如果自己足夠優秀，誰又能比得過你呢？
所以對於君子來講，首先要做的就是老實本分做好自己。你自己好了，不用爭也好，你自己不好，再爭也沒有用。把目光放在與別人爭上，遠不如真正集中精力在提升自己上。
在中國過去，黨爭是一個非常嚴重的問題。我們說唐朝末年發生了牛李黨爭，後來宋朝的時候也有黨爭，明朝的時候也有黨爭，一旦出現黨爭，就置天下國家社會於不顧。而只因爲我們是一個團體的就要一致，對方擁護我反對，對方反對的我就擁護，只有利益沒有是非，是非常危險的。
孔子從2500年前就已經說明了這個的重要性。所以孔子告誡我們說君子要合羣，但不能結黨，這是一個重要的人格。
好了，具體的詳細內容，昨天已經講的非常清楚了。大家如果說還不是很清晰很明白的話，可以聽聽昨天的音頻或者看一看後來秋豔校對出來的文稿。
我們今天再來學習新的一章論語衛靈公篇的21章。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
這句話是什麼意思呢？就是孔老夫子他老人家說，君子不因爲有的人一句話說的好，說到了自己的心坎上，就提拔他，重用他。
也不會因爲不喜歡一個人，就否定或者埋沒他說過的有益的話。
爲什麼孔老夫子要這麼說呢？我們深挖一下，是非常非常重要的。
清儒李顒（yóng）的《四書反身錄》說：“不以言舉人，則徒言者不能倖進，不以人廢言，則言路不至雍塞，此致治之機也。”
翻譯過來就是：不因爲他一句話說得到位，就馬上提拔他，那光會說不會練的人就不會僥倖上位。大家想一想，因爲某一個人說了一句有道理的話，就認爲他是個人才，就立馬把他提拔起來，會助長什麼風氣呢？
浮誇之風。把所有的心思都用來如何討好你，說出一句有道理的話來了，那有道理的話太多了，他能說出這樣的話，他真的能做到嗎？他有其言能有其行嗎？他是個知行合一的人嗎？他言行一致了嗎？他是一個說到能做到的人嗎？如果不是，只是誇誇其談，那真的是他的才能嗎？
說到這裏，給大家講兩個故事，一個故事就是趙括的故事。
大家都知道趙國有個將軍叫趙奢，他領兵打仗都非常的厲害，是一代名將。那他有一個兒子叫誰啊？趙括。
趙括這個人從小熟讀兵書，講起話來一套一套的，雖然他沒有去實際領過兵打過仗，但是他對於事情的分析，聽起來頭頭是道，說的太對了，太有道理了。
很多人都非常讚賞他，包括趙國的國君，而只有趙括的父親，也就是趙奢，知道自己的兒子言過其實，只有理論知識而沒有實踐經驗，而自己又過於自信。
他沒有經歷過殘酷的戰爭，所以那些東西都是他想像出來的，只是看起來覺得對而已，真正用在戰場上，形勢是瞬息萬變的，他是沒有這個能力去駕馭的。
可是趙國國君不相信啊！覺得那麼有才學，那麼會說，他怎麼可能不行呢？
而秦國和趙奢打仗的時候打不過，攻佔不了，就派人散佈謠言，說是我們就怕趙括，趙括要是當將軍，那我們就完了。
趙國國君聽了以後，就不顧趙奢的反對，力排衆議，就啓用了趙括，結果就出現了40萬大軍都被秦將白起活捉，最後被坑殺在長平。
教訓慘不慘痛啊？就是因爲他是一句話說的好，能說，就提拔他到那麼重要的職位上，結果把一個國家給坑了。
還有一人大家也都知道，諸葛亮第一次出師北伐，用了一個人叫馬謖。馬謖這個人也是和諸葛亮一起探討問題的時候，頭頭是道。諸葛亮認爲這個人很有能力，但劉備不認可，說這個人言過其實，不可重用。
結果到街亭的時候，馬謖自以爲是，不按諸葛亮的指導行事，不聽王平勸導，結果兵敗街亭，讓諸葛亮的北伐出師不利，最後沒辦法，諸葛亮只有揮淚斬馬謖，後悔死了。
也是因爲他聽這個人說話好，就啓用他，重用他，沒有給他實際的鍛鍊機會，沒有真正去考驗過他。
這裏說的什麼意思呢？就是我們看一個人，他說話好聽，有道理不行，要看看他的行爲是否能夠言行一致，他是否經歷過實戰的鍛鍊。
我們共和國的將軍，哪一個都是身經百戰起來的，沒有一個人說我平步青雲，就因爲靠嘴皮子就能當上將軍，當上元帥的。
爲什麼孔子特別強調這一點呢？其實就是因爲這個社會就是這樣，會說話，說有道理的話，往往就會讓人覺得很驚豔，領導求賢若渴，就是終於有人能夠說出那麼好的話來，一定是個有本事的人，所以恨不得立馬就用他，而沒有去深層考察，去實際鍛鍊，最後釀成大禍。
其實這裏面也從另外一個方面告訴我們，我們說話是相當重要的。一句話說的好，領導恨不得馬上提拔你。可是你要說不好會怎麼樣？所以說我們要謹言，說出來的話要比較有道理。
在《禮記•文王世子》裏面說，或以德進，或以事舉，或以言揚。
就是取賢才要麼他有德行，要麼他有事功，要麼聽他說話，有思想，有條理，三者都是取才之道。
在《尚書*舜典》裏面講，如何考覈官員呢？敷奏以言，明試以功，車服以庸。
就是讓他們述職，說說自己的治理之法，有價值的就採納推廣，考覈他們的成績，工作做的好的就賜給車馬服裝，彰顯他的功績。
就像我們在清宮劇裏經常看到的，賞賜黃馬褂，既有物質獎勵也有精神獎勵，還有榮譽符號，所以言是至關重要的。
說話特別的重要，對於個人來講也把話說好，對於領導來講，既要聽其言，又要觀其行，要有試用期，看他真的能夠言行一致，說到能做到，是一個言行一致的人，你再好好提拔他。
接下來我們再講第二段，不以人廢言。
以人廢言是什麼意思呢？就是因爲不喜歡這個人就否定他的話，不管他說的對與不對都不聽，因爲我不喜歡他，所以他說什麼都是錯的，這樣的事情多不多？太多太多了，大家肯定都有印象。
在小的時候，因爲喜歡某一個老師，所以他的課就特別喜歡聽，學習槓槓的。而因爲這個老師某一句話當時打擊自己了，或者說怎麼着了，就討厭那個老師了，討厭那個老師就不想聽他的課，不想聽他說話，因此這一科的成績就一落千丈。
有沒有？我相信一定是有的，這就是典型的以人廢言。
可是老師教那麼多學生，他也不指望你每一個人都能夠認真聽講，但是你自己因爲討厭他，就把這科學不好，損失是誰的？損失是自己的。最後成績不好，上不了好大學，自己承擔後果，是非常可怕的。
這說的我們普通人，對於君子來講，他更是不以人廢言。
說到這裏，讓我想起曾仕強老先生，他的講座裏面說的一句話，就是我們聽一個人說話，不要聽他怎麼說，要聽他說什麼。
這是我們要透過現象，拋開這些情緒的東西，我不喜歡他等等等等，或者他說的方式有點衝，我不喜歡，而是專注在他講的話，是否真正的有道理。
如果確實有道理，爲什麼不採納呢？擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
有一句話叫忠言逆耳利於行，有些真話聽起來他是很刺耳的，讓人很不舒服。但是你聽了他這句話以後，就會讓我們行動上少走許多彎路，就會少犯錯誤，就會不至於釀成大錯。
而許多甜言蜜語聽起來很舒服，但是那是謀財害命的，相比較而言，到底應該如何呢？！
說到以人廢言，再講一個故事。就是前段時間我看張居正，我是非常深刻的有一個體會，張居正太不容易了。
他的最後十年全部貢獻給了朝廷，貢獻給了萬曆小皇帝朱翊鈞。
可是由於他對小皇帝期望太高，他管的也太嚴厲，他是萬曆的老師，要求得過於嚴格了，所以激起了萬曆的逆反心理。
張居正生前享受了最大的榮耀，小皇帝對他是言聽計從，而張居正一死，小皇帝迅速的扳到了馮保，架空了李太后，自己一個人完全掌權以後，就把對張居正的恨全部發泄出來了。
把張居正在當首輔期間所做的那些，比如說稅制改革，比如說動了豪強的利益等等諸多好事，包括考覈官員等等，全部作廢了。把張居正啓用的人才全部罷黜，有的甚至殺頭賜死，啓用了張居正當時不願意用的這幫人。
結果怎麼樣呢？他當政期間，由於他又有10年，將近10年的時間，8年，還是很勤政的，還算行，有張居正的底子。
過了幾年以後，他受到挫折，因爲想選自己心愛的王妃，選不了，立不了爲後，心灰意冷，從此30年不早朝，不上朝，開啓又一個荒廢的時代，整個明朝自此江河日下，沒過多長時間就敗亡了，所以說這個教訓是非常非常深刻的。
說了那麼多，其實是想告訴戰友們，我們平常的時候也要非常非常的注意，做什麼事要慎重，別人的說話很重要，但你要分得清楚，看一個人說話好，不要馬上就提拔重用。
如果你是領導的話，你還要聽其言而察其行，看着他做事是否能夠言行一致，知行合一，說到能不能做到，說到能做到，做到的是自己說到的，這是真本事。只是誇誇其談，往往會壞事兒。
同時我們也要去除情緒的干擾，說因爲我不喜歡他，他說什麼我都反對。
我們如果是普通小民還無所謂，如果說你身居高位的話，你會發現林子大了什麼鳥都有，人多了什麼情況都有，不能因爲你不喜歡他，他說的話你就完全置之不理，要看他說的東西對我們是否真正的有用處，有用處有價值那就採納，不要以人廢言。
同時更重要的也是，孔子既然這麼說，其實就是因爲這種事情很普遍，所以我們自己來講，既要能夠說出有價值的話，還要能夠說到做得到，同時建立好自己的人設，不要被領導，不要被家人定義，說自己這個人不行，不喜歡我，那真的是很大概率可能會因人而廢言，因爲對方不喜歡我，所以我說什麼都沒有用。
所以我們要想辦法做一個大家喜歡的人。
好了，這一章就到這裏了，感謝大家的聆聽。
明天早晨6點半，我們來繼續學習下一章。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
這句話說到儒家思想的核心觀點了，以前說過忠恕而矣已，今天說的一個字就是恕。到底怎麼回事，明天我們再詳細的來學習和探討，感謝大家的聆聽，我們明天見