15.40 師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
“師”，是樂師，掌樂之官。“冕”，是他的名字。古代樂師多用盲人，因爲盲人對音樂最敏銳。
師冕來見孔子，孔子親自迎接並導引他進屋。走到臺階邊上，孔子說：“這是臺階。”走到坐席邊上，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子又跟他解說每個人坐的方位：“某某在這裏，某某在這裏。”師冕走後，子張問老師：“師冕一個盲人，老師對他照顧這麼周到，這裏面也有道嗎？”孔子回答說：“是的，這就是接待盲人的方式。
這裏我們可以看到孔子的修養，就是心裏隨時都裝着別人，對別人無微不至地關心愛護。
心裏隨時裝着別人，養成好習慣，就是好修養。
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親愛的戰友們，大家早上好。又到六點半了，我們還是一如既往地堅持學習論語，按照慣例先來複習一下昨天學過的內容。
論語衛靈公篇的第39章。子曰：辭達而已矣。
就是孔老夫子教導我們說話意思表達到位就可以了，不必要追求文字怎麼樣，也就是說我們不必花大量的精力和時間在修飾、提高自己的文采上。
劉寶楠註解說，文辭是爲了說事，事背後有實，叫事實。說事實，用事實說話，不要文辭富麗超過了事實，只要表達到位就可以了。
在此之前的篇章裏面，有質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。也對這個事做了一個非常好的解釋，就是我們的內在品質和外在的表現匹配。內在本質好，但外在表現不足，就不能夠很好的表達出來，那就會顯得很粗俗！如果過分追求文采，而沒有實質內容就顯得有點史！怎麼辦呢？要兩者搭配起來，文質彬彬纔是真正的君子。
在這裏面孔子其實是告訴我們要學會說人話，什麼叫說人話呢？說白了就是對方能聽懂的話，對什麼人要說什麼話，我們對比如說對下層勞動人民，不識字的，跟他說的很高深，那不是對牛彈琴嗎？
但是你和一幫文人雅士在一起，如果你說的太白了，別人會覺得你沒文化，要知道在什麼場合說什麼話，把握好！
我們說人話一是直接能夠陳述事實，讓對方明白。另外一個就是行動句，告訴對方要幹什麼，把話交代清楚明白就可以了。
那有的人可能就問了，那我就不能雅一點嗎？像昨天說的這個嚴復的翻譯標準是信達雅！
不是不可以，如果說你既能做到信，就是能夠明白說明它的意思，又能忠於它的真實意思，又能達就能表達出來，又能夠雅，文采足夠好那你就厲害了！
但往往很多人他爲了雅而丟了信，丟了達。信達雅是一種相當高的境界，對於我們普通人來講，能夠達到信和達就可以了，不用要求太高。但你能夠出口成章，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，那是你厲害！
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們再來學習新的內容。大家認真聽的話就會有感受，說大哥，你講的和昨天講的有相同也有不同，對，因爲相同的是意思相同，不同的是表達方式不一樣。也可能我講的時候我隨時就有新靈感來，就有新故事，就有新想法，和大家表達出來，說白了就是辭達意，沒有其他意思。
今天要學習的這一章是論語衛靈公篇的最後一章，這一章有的人認爲放錯地方了，應該放在鄉黨篇裏面，因爲這是講如何待人接物的。
但事實上有沒有放錯地方？沒有，這篇文章就應該放在這裏。
在論語衛靈公篇，剛開始開篇，衛靈公問陳於孔子，就問孔子如何行兵打仗啊？孔子答說：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”
我沒學過這個，我不跟你談啊，然後就走了。那孔子談什麼呢？孔子談論其實就是如何待人接物。說白了就是如何爲人處事，以這章做結尾，能夠看得出來，孔子老人家是如何對待盲人的。
在剛剛發導讀以後，我給大家發了一段話，叫看一個人如何對待小人物，就能看出他是不是大人物。什麼意思呢？我們先看原文，然後再慢慢和大家一起交流和探討。
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
我們要先來一個名詞解釋，第一個字，師指的是什麼呢？樂師，掌管音樂的官叫樂師。
第二個字是冕，冕是什麼呢？本意是帽子，但在這裏面是這個樂師的名字。
那大家可能會很奇怪，說爲什麼孔子還要告訴他的臺階呢？這裏面要說一個常識。
在春秋那個時代，當時的樂官，掌管音樂的官大多是盲人。我們這裏出現的冕，是盲人。在此之前，我們提到過師曠摔琴的故事，大家還記得嗎？他也是一個盲人。
盲人爲什麼會掌管音樂呢？因爲音樂比較出色的大都是盲人。因爲盲人他眼睛看不見，但是他耳朵特別的聰慧，特別的聰慧，對音樂的感知最敏銳。
瞎子❤️阿炳，彈奏二泉映月那位大家都知道嗎？那我們民間藝術家趙本山的啓蒙老師他的二叔也是個盲人。
知道了師冕是一位盲人，那接下來孔子如何對待他的行爲表現就順理成章了，我們就不會覺得突兀了。
那師冕他來拜訪孔子，孔子是如何接待他的呢？我們來看一看。
第一，孔子是親自迎接的，在迎接的過程中，他給師冕在做及時的引導。走到臺階邊上啦，告訴師冕：到臺階了，你要小心，別摔着，別碰着。等到了坐席邊上了，告訴師冕說已經到了席子了，我們可以坐了。
這個席，要給大家解釋一下，這也是一個常識。春秋時候好像還沒有凳子，古人怎麼做呢？叫席地而坐，在地上鋪張席子，然後坐着叫席地而坐。類似於現在日本的榻榻米，就是日本現在還保留着我們中國的古風。
那到底怎麼做的呢？據考證，不知道大家注意看電影、電視，就能夠看到，是跪着的，大腿放在小腿上，只有磕頭磕頭的時候才能往前匍匐身子。
孔子導引着師冕坐下來之後，這個坐法是有講究的。古代是分賓主落座，那主人應該在這邊，賓客在那邊，安排好座位，什麼人坐在什麼位置上，要恰如其分，地位低的，輩分小的不能坐在尊位上，地位高的也不能坐在下面，否則就容易出亂子。
孔子是禮儀大師，他安排肯定是正好，什麼人該在什麼位置上坐，是恰到好處的。
這個時候孔子就像師冕來做介紹，說誰在這個地方坐着，誰在那個地方坐着，這個時候師冕就會打招呼，介紹的人也會打招呼。
剛纔我說了，樂師他眼睛看不見，但是他聽覺厲害，你一張嘴一說話他就記住你了，這個人是誰，那個人是誰，接下來再交流就非常的順暢，該怎麼談，該交流什麼，談笑風生。
可想而知，就是師冕來拜見孔子以後，如果沒有什麼其他事，孔子應該是招待招待他，喫個飯再走，等招待完畢了，師冕被送走了。
參與接待的弟子有一個叫子張的，子張在前面我們也多次提到過，就來問老師，說：老師，師冕是一個盲人，您對他照顧的這麼周到，難道這裏面也有道嗎？
周到的到是表示孔子沒有端架子，很尊重對方。
第二個道呢，就是爲人處世之道，如何對待盲人之道，這裏邊就是原則方法。
孔子很肯定地回答說，然，就是對的意思，贊同的意思。說這就是正確的接待盲人的方式。
因爲盲人眼睛看不見，所以我們要做好導引，我的腦補印象裏面應該是孔子去扶着這位樂師，這邊扶着他，那邊還要隨時給他做着介紹，拿師冕不當外人，很尊重他，沒有當他說是瞎子，你看不見我跟你說幹嘛，而是當做正常人一樣，而且給予非常好的照顧。
這裏面的相，就是幫助和導引的意思。
從這裏面我們能夠看得出來，孔子他的心裏隨時裝裝着別人，對別人能夠無微不至的關心和愛護。
他做起事來很自然，很親切，讓別人能夠感受到這種無微不至的關心和關懷，但是沒有任何不舒適感。沒有讓師冕覺得自己是個盲人而自卑，孔子的接待讓他非常的舒服。
這就是大人物的偉大之處，他和一般人在一起，甚至和殘疾人在一起，不是讓殘疾人，讓一般人感到壓力，而是讓他感覺到很舒服，這是本事。
我們如果要看到很多回憶錄，特別是一些小人物寫的見着毛主席，見着周總理，你更能夠感受到說這些人見着主席和總理，當時心情激動的說心都快跳出來了，想象不知道這大人物得有多難接近。
但真正在一起的時候，才發現這些大人物對他和藹可親，就像自己的或者是爺爺一樣親切和藹自然，如沐春風。
說到孔子接待樂師，我們再來講另外一個人物，給做一下佐證。
誰呢？釋迦牟尼，也就是佛祖，他有一個弟子也是盲人，眼睛看不見，但是他還是自己來縫衣服。
有一天，他穿不起針線，眼睛看不見，就大聲求救，請人幫他，但是他的同學，你想一想也都是羅漢，菩薩，正忙着入定了，打坐入定了，都沒聽到，就沒有人搭理他。
這個時候釋迦牟尼就親自下來幫他穿針引線，交到他手上，告訴他應該怎麼縫。這個學生一聽到聲音才知道是釋迦牟尼本人。就很感動，說，老師您怎麼親自來啊？
釋迦牟尼說，這就是我，應該我做呀，是我應該做的呀。而且還開了個會把弟子們說了一通，人應該做的呢，就是這種事兒，要很自然的去幫助需要幫助的人，這就是仁德的體現。
就是說不單是我們中國的聖人，西方的佛祖，他對待底下的人，對待需要幫助的人，也是能夠盡其全力尊重他，幫助他，沒有任何掛礙。
當時春秋年代，禮崩樂壞，爲什麼禮崩樂壞呢？就是因爲很多人心中只有自己，沒有別人。如果都只有自己，沒有別人，它不就禮崩樂壞了嗎？
打個比方，很多人去坐飛機，上下飛機的時候空姐給每個人都會點頭微笑致意，歡迎或者道別，有的人就會善意的迴應，空姐稍微笑一笑，我也朝你笑一笑，真誠的表示感謝，這就是心裏裝着別人。有的人就不搭理，反正你這是例行公事，裝看不見，只顧自己的，其實就是心裏沒有別人。
同時看空姐你也能看出來，有的空姐眼神空洞，只是機械的做歡迎的動作，歡迎光臨，歡迎光臨，她看都不看你，這就是沒有心。
真正有心的人，她會真誠的看着你面帶微笑，熱情的跟你打招呼，讓你感覺到如沐春風，很多人都被空姐的微笑迷住了，回頭出不來了！但是也有的空姐，由於老是跟你打招呼，別人都不迴應，慢慢的也就麻木了，麻木不仁了，就像鸚鵡似的，做個機械的動作已經沒有了感情在裏面，你的感受是什麼樣子呢？那肯定是不爽的！
孔子對師冕的接待方式，子張問是不是也有道在裏面。剛纔我們說了，好好的引導，這就是道。
那怎麼接待盲人，事實上呢？也是有禮儀規範的，在《禮記少儀》裏面有規定。
其未有燭而有後至者，則以在者告。道瞽亦然。
就是房間裏如果沒有點蠟燭，有後來的人，在房間裏的人要告訴他怎麼走，坐哪裏。有盲人進來呢，也是一樣！
也就是說，我們在春秋時代就已經有詳細的行爲規範了。
學了這個規定以後，下次如果我們要知道應用。學了這節課以後，我們以後對需要幫助的人，對盲人，或者說對於小孩子，不大很懂的，要善於去引導他，給予他關心和愛護。
然後要記住讓人舒服，不要讓人一看你高高在上，雖然是在做這個事情，但是讓人感覺到不舒服，那你做也就白做了，給你留下印象並不好。
心裏隨時裝着別人，養成好習慣，就是一種好的修養，如果人人都能有一個好的修養，這個社會就差不了，就是一個好社會。
這就是爲什麼我們說，國家興亡，匹夫有責！這個社會好不好，每一個人都是有責任的，我們管不了別人，管自己，先讓自己有好的修養，然後影響別人，你的能量場越大影響範圍越廣，大家都能這麼做，那麼這個社會差不了。
好了，時間也到了，這一章就到這裏了。明天要學的是新的一篇，叫論語第16篇季氏篇。
這一章特別的長，這是我們初中學過的一篇課文，具體的呀，太多了，我就不全部朗讀下來了。這一篇相當重要，有好多名言警句在裏面。
這一章希望大家明天早晨再認真地相聚在這裏，我們一起學習和探討。