* 注 * 文中圖文均原創，禁二傳，抄襲
文/ 辛 野 人
書法的“雅俗共賞”是政治忽悠民衆的託詞。自唐太宗喜愛王羲之書，爲統一大唐民衆的書法審美思想，身體力行寫下《王羲之傳論》。豈今一千多年，直至清朝碑學振興，纔打破這王字（廟堂）一美統天下的標準。
書法美與自然界之美一樣，各在自己的位置上，綻放自己的美，美本身有多樣，書法亦然。書法的美不僅僅美在統治階的廟堂上，更美在民間的本源。一切經典源泉是來自民間拙樸和自然。書法之美不僅僅是二王、顏柳歐趙，蘇黃米蔡，還有秦漢簡帛，骨籤磚瓦，造像摩崖，漢魏殘碑……一千多年來，所謂“廟堂經典”書法，已根植國人書法審美的腦海，一代又一代的書法審美思想，潛意識都以王書中和審美爲表準，排斥杜絕來自民間的純樸的書法之美，是書法審美能力的缺憾，也是雅俗不可共賞的根源。
藝術家創作一件藝術作品時，其藝術思想，不可能既有雅的元素又俗的基因。俗就是俗，雅即是雅，雅俗可轉化。欣賞者分雅俗，雅俗可辨，不可共賞，俗眼賞俗，雅眼喜雅。
字正者爲正人道，字歪者是魔邪道？眼邪看魔道，眼正見仙道？肯定不是，甚至相反。孩子寫字大小不一，東倒西歪，正是書法天所在。成人看書法，因眼光透視度不一，看到的深度和高度肯定不一。
字爲心畫，指心魂和藝術境界。好人寫好字？壞人寫破字？肯定不是，藝道通天道。“人之初，性本善”。好壞互轉，做書法“好人”易，易在從衆有套路；做書法“壞人”難，難在要忘宗棄祖，另立門戶，創自家法。
面對面評書法，真人真藝喜真話，假人僞藝愛假話，超人絕藝者只聽仙人話。真人假藝少，假人僞藝多，二者都喜善言。假人多思捷徑，真人少有妄念。真言莫說假藝，假言難評真藝，假作真時真亦假，休言真假。真人可僞裝假藝，假人難僞作真藝。無爲有時有還無。
書技目的是造藝。技不能融化創作化爲藝，不能映射書者的生命狀態和藝術思想，定是僞藝。技高不一定藝高，藝高技肯定不低 ，技在手，藝在心，心手兩忘能幾人？
藝術核心是創作思想，而非忙碌一輩子，依然是他人的形、別人的思想，斯是標準匠人；藝術如丟失了自家靈魂，猶如養了十幾年的孩子，發現是他人的種，仍不願面對，甘爲藝術阿Q和祥林嫂，天也無奈！
垃圾食品，往往包裝豪華，製作精美，味道可口，令人垂涎 。眼見不一定爲實，味道也不一定本真，品味書法亦然，心知道。
故，常噴有傳統功夫，有思想深度和高度的書法爲“醜書”者，有三類人：一是在書法門外寫毛筆字（誤把毛筆字當書法）者，二是翻版古人皮相的書奴（自以爲得道）者，三是對書法一竅不通（主觀審美感覺自我良好）者。孰不知，中國書法只有雅俗高下，沒有美醜之辨，評藝用“美醜”一詞是西人常用語，悲乎，憂哉！
辛丑孟夏，辛野人隨記於重慶龍頭寺之歸一堂