吳伯凡老師講過這個“幾”字。
這個幾是什麼意思呢？就是那些還看不見、摸不着、說不出，但是又會在將來有重大影響的苗頭，叫幾。
唐代有一個歷史學家，叫劉知幾。知幾是一個很高明的狀態，就是在還沒有的時候，就能判斷這個東西快出現了。所謂知未見。
我們現代漢語當中講“幾乎”、“機會”，都是從這個字演化出來的。所謂“見幾而作”，就是這個意思。
英特爾公司的CEO格魯夫說：“不論是關鍵的壞消息，還是關鍵的好消息，都是踏着貓步來的”。
“機會”這個詞，我們通常怎麼比喻它？歷史上有一句話：“秦失其鹿，天下共逐之。”
秦國倒臺之後，誰能稱王作主，這個機會就像一頭小鹿一樣，歡蹦亂跳的跑，天下人共逐之。這是把機會比喻成鹿。
還有把機會比喻成兔子，別守株待兔，別坐着，得去抓。
我們經常把機會比喻成行動迅速、活潑可愛的小動物，這是我們對於機會的一個固有看法。
吳伯凡說，我們這代人的最大的機會，不是什麼動態的，不可把握的東西，它來自於一個持續的、穩定的過程。
換句話說，我們要問，機會更像一隻兔子，還是更像一棵樹？
機會究竟是歡蹦亂跳、動作還快、我們攆不上的小動物？還是多年前埋下的一顆種子，生根發芽，開枝散葉，繁花有果，果子一定會從樹上掉下來砸你？
換了這個視角看機會，我們每個人對自己命運的判斷會產生那麼一點點不同。
人大哲學系的劉瑋老師說，我們讀書，觀察世界，其實是這麼個過程：
“在一片混沌中，出現一道光亮，照亮一片場域，構建一個世界。”
1912年，泰勒寫了一篇文章，其中講了這麼一段話，他說：“泰勒制不是你們想的那個樣子，它既不是什麼計時工作法，也不是什麼欺負工人，也不是一種薪酬制度，也不是一種規章，它不是你們認爲的任何一種東西。泰勒制是什麼？泰勒制是心理革命，是讓所有沒有進入工業社會的人進入到工業社會，按照這個社會的全新的標準來確立自己的心理狀態，讓這種人和僱主、市場、自己、環境，確立一種全新的心理約定。所以泰勒制不是製造一種制度，是在製造一種全新的人。”
每一個時代的新技術，都是在塑造全新的人。
(木頭花開內容摘抄整理自得到課程)