【若有男子，樂持五戒，我於彼前，現優婆塞身，而爲說法，令其成就。若有女子，五戒自居，我於彼前現優婆夷身，而爲說法，令其成就。】
這兩類纔是我們現在所講的居士，這在佛法裏面成爲優婆塞、優婆夷，翻譯成我們中國的意思叫近事男、近事女，這是親近三寶的，是三寶的弟子。
在家學佛，我們現在稱之爲男居士、女居士，這是你發心，以在家的身份學佛，觀世音菩薩，幫助你成就。再給諸位說，在家學佛的，往往大多數是菩薩，出家學佛的，有菩薩有小乘人，在家學佛的，大概只有菩薩學大乘，而沒有學小乘。你要不相信，你看看菩薩，在我們中國，四大菩薩，就有三位現的在家想，觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩都是在家相，只有地藏菩薩示現的是出家相。這是因爲，在我們中國，曾經有一位肉身地藏菩薩，他是現在的韓國人，到我們中國之後就沒有回去，現在九華山肉身菩薩就是他的相。他是新羅國太子，我們今天造像，就是以他的相來造的，就好像彌勒菩薩一樣，彌勒菩薩我們現在造的相，是以布袋和尚的相來塑的。你看看在印度的彌勒菩薩像，我們圖書館重刊的《瑜伽師地論》前面有，你看那個像，在家相。
菩薩所示現的大多都是在家相，爲什麼？一切苦難的衆生，是在家者多，要度這些苦難的衆生，必須要示現同他一樣的身份，同事攝，因此菩薩絕大多數都是現的在家相。在家菩薩他有雙重的任務，因爲佛法的住持，一定是出家人，爲的是表法，出家的菩薩如果得不到在家菩薩的擁護，他有再大的能力，沒有辦法發揮。就拿釋迦摩尼佛來說，示現出家相，住持一代的佛法教學，如果沒有在家菩薩示現的國王大臣，像波斯匿王，祗陀太子，須達多長者，都是菩薩化身，要沒有這些人的擁護，表現那些愛戴，崇敬，幫助佛來宣揚，釋迦摩尼佛也一籌莫展！可見得佛法的發揚光大，叫一切衆生普遍來接受，來修學，這個要靠在家菩薩的協助，所以在家菩薩是雙重任務。
諸佛菩薩在我們中國示現也不例外，我們中國曆代這些各宗祖師，裏面不少就是佛菩薩示現的年。我們讀經論，讀傳記，清涼，華嚴菩薩再來，永明延壽，阿彌陀佛再來，天台智者大師，釋迦摩尼佛再來，彌勒菩薩示現的布袋和尚，傅大士這是在家居士，也是彌勒菩薩再來，太多太多，不勝枚舉。他們駐世的時候，你看有多少人擁護，清涼，九個皇帝的老師，智者也是國師，都是國王、大臣、長者、居士統統來擁護，所以纔有那樣的成就，這個都是一定的道理，所以這些在家的菩薩，他們對於佛法的興衰，負有很大的責任。他們能盡職，佛法必定興旺，衆生有福了。這個都是說佛門，底下這是說的一般人。