唐末农民起义领袖黄巢生前留下的三首诗，前两首都是借花言志，充满“反意”；后一首由“花”而“草”，喟然无奈，但明显“反骨”依然，可见其已经沉浸之骨血里的“反命”和反抗精神。
《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
《题菊花》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
《自题像》
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
第一首标题《不第后赋菊》，起手就异于常人。落第之类的糟心事，一般人是羞于拿出来示人的，名落孙山嘛。但领袖就是领袖，用不着太在意他人的眼角嘴皮子的。全诗的意思是，等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后天下所有的花包括哪些媚人眼眸，艳丽一时花朵就几近全部凋零了。而唯有盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安甚至满天下，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。此花里有俺黄巢的精神和灵魂在其中。
按，每年的重阳节系农历九月初九，诗里为何却是“九月八”呢？盖“九月八”于唐帝国来讲是个不啻与建国开朝的重要日子，公元七一二年的九月初八日，睿宗传位于太子隆基，尊睿宗为太上皇，从此唐代最繁盛的时段开始了。
第二首还是围绕菊花，“蕊寒香冷蝶难来”的杀气飒然而来。“满院”者，天下也；而青帝者，乃春之神及百花之神，是中国古代神话传说中五帝（五方天帝）之老大。掌管天下的东方，亦是古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象之一。在诗里明显借指为主宰天下的人间帝王即唐帝国的取代者。全诗的意思是，菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放，让菊花同桃花一样享受春天的温暖。依诗意，作此诗时，黄巢的起义军应该已经成了点气候。
第三首乃造反不成之后的不甘心。一个“飞”字，再现出诗人当年跃马横刀、叱咤风云的英雄气概。“铁衣”者，甲胄也。“铁衣著尽”暗指兵败。全诗意为：犹记当年自己率领起义大军在广袤的大地上纵横驰骋，所向披靡，一往无前，天下到手似乎就是眼前之事了。不料却在秦山狼虎谷一战被灭，俺黄巢遁逃得脱，遁入佛门，天下无人得识。踯躅于热闹纷纷的天津桥头，独倚栏干看落日余晖，心头感慨不止。明天的鱼肚白里会涌出怎样的一轮新日，只有天知道。也许吧，俺这个落第书生，“率土大将军”还可以再搏一把？
注：黄巢自称“率土大将军”。“率土”者，“率土之滨”也，即天下境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”
彼时的洛阳城是隋炀帝即位后，二百万壮了用了十个月迅速建成的。由于受地形的限制，字文恺在设计洛阳城时，果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。以洛水的流水喻天上的银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连，叫“天津桥”，天津意思是天上疆界上的港，在这儿停、发驶往银河的船。“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路，商贩贸易，车马塞满。”洛阳已成为当时极度为繁荣的国际贸易大都市。天津桥桥北与皇城的端门相应，桥南与长达十里的定鼎门大街相连，成为隋朝东京都城南北往来的通衢。唐时重建为石基桥，又称洛阳桥，桥长三百步，宽二十多步，涂朱红色，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，从早到晚，人来车往，熙熙攘攘，络绎不绝。每当凌晨时分，晓月当空，桥上车水马龙，桥下波光粼粼。天津晓月，多有诗人为之赞吟。白居易《天津桥》一诗道：“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼。”
“草上飞”句，前蜀韦庄《观猎》诗：“鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。”毛伟人亦有“记得当年草上飞，红军队里每相违”句。
总的来看，史籍里记载黄巢“少有诗才”，五岁时候便可对诗，还是可信的。再，就笔者这个半拉子文化人看，黄巢之诗很是脍炙人口。诗这东西，太俗太过直白当然不可取，但也千万不能太过深奥或用典太多，太过含蓄，因为等你读者查阅罢了相关的典实和来历，而读诗的那种兴味早已荡然不存。而如黄巢诗，则恰到好处。第三，按黄巢之诗的娴熟，这位山大王的诗作应该远不止上述三首，只战火纷飞，世事飘零，纷纷散失，没有留存至今罢了。这是件很遗憾的事情。
