17.8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子把子路叫过来，直呼其名：“仲由！你听说过六言六蔽吗？
子路说：“没听说过啊！”
孔子说，“过来坐好！我告诉你！”
如果爱仁德，却不爱学习，那弊病就是被人愚弄。
爱智慧，却不深入学习，就会变成耍聪明，变得轻浮放荡。
你诚实守信，却没有学懂诚实守信的本质道理，就会被人利用，反而害了自己。
“直”，是美德，说你这个人很直！属于夸奖。但是过了分，就成了“绞”，尖刻。
爱勇敢，却不爱学习，那就会作乱闯祸。
爱刚强，却不爱学习，那弊病就是胆大妄为。
归根结底，都是以不学习为耻。
❤️
日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。
亲爱的战友们，大家好。又到六点半了，我们还是来继续学习论语，按照惯例先来复习一下昨天学过的内容。
17.7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
说的是晋国大夫赵简子有个家臣叫佛肸，在现在河南鹤壁的中牟那个地方叛乱。
想请孔子过去为他做事，孔子也流露出要前去的意思，他的弟子特别，指的子路立马就表示反对，说我在过去亲自听您亲口说过，这个地方的领导亲自干坏事，行不义之事，不仁之事，君子是不去的，不会助纣为虐的。
佛肸这个人在中牟叛乱，正好符合您说的这个情况，那你却要亲自去到底是什么原因呢？
孔子说：然。有是言也。就是对，你说的对，我确实这么说过。有坚硬的东西，怎么磨也磨不坏的，有洁白的东西怎么染也染不黑的，你应该明白吧！意思就是说我有独立的人格和操守，不会被他们所污染。
同时孔子也说出了自己的情况，就说我一身的才学和抱负，不愿意像一个炮瓜一样，只能看不能吃，最多做个瓢，然后就没有用了。
孔子有没有去呢？没有。因为佛肸这个人他不是周文王周武王那样的人，他的处事方法行事之道，不符合孔子的价值观。
那为什么还说要去呢？其实一个是表明有人还赏识我的。另外一个，也是通过这个来表明自己怀才不遇的这种感慨。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习今天的内容。今天可以说是孔子版的六荣六耻。具体什么情况呢？我们先来看原文。
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子提出了六种美德和六种弊病，是专门针对子路这样的人说的。
孔子把子路叫过来，直呼其名，仲由，你听说过六言六弊吗？
六言，就是六种说法，六种美德，哪六种呢？分别是仁智信直勇刚。
六弊，就是在这种美德上，知其然不知其所以然，把握不住本质，掌握不了尺度造成的六种弊病。
有一种好处就相应的有一种弊病，就是相当于你的长处就是你的短处。如果只是爱那美德，想要践行之，却不能够认真学习，深刻把握，往往就会出问题。
我们讲论语的时候，时常会引用中庸里的话，中庸本身是根据论语这些思想主体思想来说的，但有些地方阐述的更加深透。
什么意思啊？就是东西都是相对的，全靠把握好度，它就是好事情，把握不好度就会走向反面。
孔子这样一说，子路说没听说过。孔子就知道你没听说过：来，坐下来，老老实实的听我跟你说。
这是什么呢？表示重视，正襟危坐，洗耳恭听。接下来我要告诉你的这几几点都非常重要，你一定要听，而且要听进去，否则会出大问题。
我们常说孔子是大教育家，他的特点就是因材施教，因人而异。对于子路这种性格的人，好学行动敏捷性子急躁，听了恨不得立马就行动，一刻也不敢耽误的人，也相信都会出很多问题，如果不好好教导，是要出大事的。
接下来呢，我们一条条的来看哈。
好仁不好学，其蔽也愚；就是如果你爱好仁德，却不好学习，那弊病就是被人愚弄。
朱熹说，是“可陷可罔之类”，别人会挖坑给你跳。
这个，《孙子兵法》讲将道，也有类似说法：
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
将领有五种危险，只知道硬拼，不怕死的，就有被杀的危险。
贪生怕死，一定要求生的，就有被俘虏的危险。
性情急躁，容易冲动的，就有被侮辱的危险，本来不该出战的，对方送女人衣服给你，说你胆小鬼，就被激将法激出来，出战了，败了。
那这里边有个例子就是诸葛亮和司马懿对阵的时候，为了激司马懿出战，诸葛亮就送给他女人衣服，说：你要是不出战，你就是女人，你就穿上女人衣服吧！
结果司马懿就真的穿上了女人衣服，没关系，你让我穿女人衣服，穿女人衣服又如何？我就是不出战。诸葛亮没办法，司马懿生生的把诸葛亮耗死了。
廉洁爱好自己名声的，别人拿谣言往你身上泼脏水，你就“以死明志”了，正中他人下怀。
仁爱人民的，别人把老百姓驱赶在战阵之前，你不忍心开枪，就被人打败了，那人民你也保护不了。
所以说，儒家讲究中庸之道，中庸之道是什么呢？就是无过无不及。
就既不能过分，也不能不及，都不好，什么事不能过了，你炒菜要放盐，但你放盐多了就咸，就齁着了。炒菜你炒的时间长了就烂了，把水熬干了就糊了。
说一个人高好吧，好。你太高了，一下子长了两米好几，那有的就傻啦。
现在美女都喜欢瘦，但瘦真的好吗？你过于瘦了，光有皮和骨头了，没有肉了，好的没在哪里啊？这一点一定要注意，什么东西都是相对的，都是要把握度的，而把握度的过程就是你学习的过程，不断调整的过程。
我们一辈子都在学习，都在修正，都在持续改善，无尽无限的趋近，没有止境。
第二条是好知不好学，其蔽也荡；好知，就是智慧，却不深入的学习，就会变成耍小聪明，就会变得轻浮和放荡。
那这个荡怎么解释呢？钱穆说，是“放而无归，穷高极远而不知所止”，
你太好学了，是世上就没有你不想学的，见什么学什么，没目标，没方向，没深度，就入了庄子批评的，生命有涯，学海无涯，以有涯的生命追求无涯的知识，非把自己挂掉不可！
那怎么办呢？学习。首先要立志，我的志向是什么，我想走哪条路，把自己的路定好了，我们就坚定的走下去。别你什么都涉足，我们不是天才也不是全才，我们什么都能行，样样都领先，没有一个地方不比别人强，怎么可能呢！能量是守恒的，上天是公平的，不会让你十全十美的。
好信不好学，其蔽也贼；贼，是伤害于物，伤害自己。你是诚实守信了，却没有学懂诚实守信的本质，道理就会被人利用，反而害了自己。
前面讲过孔子在蒲遇险的故事，蒲人围攻孔子，孔子的弟子们也很能打，蒲人害怕了，和孔子讲和，签订盟约，说你只要不去卫国，我们就放你走。孔子马上就签字。离开蒲国呢，直接就奔卫国去。子贡问：“盟约可以不遵守吗？”孔子说：“要挟之下定的盟约，神是不听的，不算数！”
比如说我们以前还讲过一个故事，叫尾生抱柱。说是尾生与一个姑娘约会，就在一个桥下桥柱子那儿。结果这个女子没有来，可是下雨了，雨越下越大，这个山洪暴发，本来他是有机会走的，对方没来，咱就走就是了。他不行，他非得要坚守盟约，我得等她来，抱着这个柱子，雨是越来越大被冲走了，白白的丢了一条性命。你这样的信有意义和价值吗？
人要会变通，不能死守一个什么东西，当你死守一个什么东西时候，你就输了。
好直不好学，其蔽也绞；直，是美德，说你这个人很直！属于夸奖。但是过了分，就成了绞，尖刻。比如有人说话，先申明：“我这个人说话比较直哈！”接下来的话，基本上就是准备恶语伤人了。还有叶公好龙的叶公，给孔子讲那个父亲偷羊，儿子举报的故事，这儿子就太直了，把自己的父亲给“绞”了。
所以说我们儒家讲究什么呢？父为子隐，子为父隐，这是直，而不是大义灭亲，那不叫直，因为亲情永远更重要。还有一句话说，兄弟可以打架，夫妻可以在家里吵架，但是要一致对外。
别人欺负你哥，你无动于衷，别人欺负你媳妇，你置之不理，你和别人一块儿对付你自己，你还是人吗？首先我们要有立场，我和谁是一伙的，我们时常会听说你这个人，你和谁是一伙的，你胳膊肘子往外拐，说的是有道理的！
好勇不好学，其蔽也乱；就是这个人很勇敢，但是他不好学习，就容易作乱闯祸。这里面像水浒里面有一个黑旋风李逵，他就属于这种人，拿着一双大板斧，见谁砍谁，只听宋江怎么骂他说，你这鸟人，怎么骂他都没事儿，宋江让他干什么干什么。拿个板斧，见谁砍谁，不分老幼妇孺，只求杀人杀个痛快，危不危险，太危险啊！
好刚不好学，其蔽也狂。爱刚强，却不爱学习，那弊病就是胆大妄为。
愚信，再加上刚勇，最是害人，战国时那些游侠刺客，不就是为了报答一个你瞧得起我，就把自己的命都交出去了吗？士为知己者死，你赏识我，那么你让我死都可以，让我干什么我就干什么。
这就是孔子版六荣六耻：
以仁为荣，以愚为耻。
以智为荣，以荡为耻。
以信为荣，以贼为耻。
以直为荣，以绞为耻。
以勇为荣，以乱为耻。
以刚为荣，以狂为耻。
归根结底是什么呢？就是以不学习为耻。
子路这个人是最要求上进，所以学习雷厉风行，闻善则喜，急性子。只要一听说什么好事立马就要去行动，就要去做，一听说有什么不对的地方，立马就反驳。在论语里面大家可以看到，来反对孔子的基本上都是子路，一听孔子哪个地方说有什么异向，或者是有什么行为啦，他立马就会指责。子见南子，子路不悦，子路什么如何如何。
但是子路的这种好学，他这个是好事儿，但是他没有把握本质，没有学到精髓，把这些东西表面的做了，结果还是没有学到真传，最后死于卫国之乱，就死在老师反复教训他的毛病上，死在愚，死在贼，死在乱，死在狂。
有句话说得好，叫江山易改，本性难移。但难移不代表不能移。怎么办呢？就是读书，就是学习。
大家都很都知道，曾国藩本身并不算聪明，贼到他家去偷东西，看他一直在背书，就想等着他睡觉在偷，结果他不背完不背会就是不睡觉，一段反反复复的背，背到大半夜了，后来贼都忍不住了，说我都会了，你到现在还没背下来呀！
但是怎么样呢？他通过这种看似笨的学习方式，深入的去认真学习，深刻领会，结果成为了也算是一代圣人。
所以我们一定要记住，什么东西它都是相对的，你不要把它固定化，说我爱人，我是个好人，我就不能怎么样，就容易出问题。什么事儿都是要讲究中庸，无过无不及，把握尺度，恰到好处。
要及时修正，不要认为我这就是仁啦，我这就是智，把自己框死了。
好了，今天的这一章就学到这里了，明天早晨六点半，我们来继续学习第九章。
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
这里面又一次提到了诗经，读诗的好处。
那这一章又会给我们带来哪些启发呢？我们明天早晨六点半再相聚在这里一起学习和探讨，感谢大家的聆听，明天见哦。