測人之心
所謂人心，包括感情、智慧、心地、境界、品行。人心之美或醜、善或惡、真或假、好或壞等是很難捉摸的。除了人心深埋暗處而難測外，其因還缺少一把能度量其質地的尺子。有了這把尺子，就可以減少或避免不識人心所產生的後果。
魏謀士郭嘉對劉表的判斷，是通過個性而識其人心的——劉表佔據荊州後，滿足於守荊而無遠圖宏志。雖然據地利之優勢，多有逐鹿中原的機會，但未見其行動。曹袁在北方爭霸時，他持中立，說是坐觀天下，其實是虛妄之談。郭嘉還進一步揭示了劉表疑忌的個性。比如，劉表要偷襲許昌，雖對劉備以禮相待，但並不會重用劉備率軍出征。
測人之心的難度在於由表及裏，真正看清內心世界。由此，決定了把握個性這把尺子也是有一定難度的，要有一套制度和機制。爲此，古人提出了不少真知灼見，如莊子的“九觀法”、孔子的“知人三法”、李悝的“識人五法”、孟子的“知人四程序”等。
就領導者而言，首要的是自身必須身正心純、頭腦清醒，做到眼觀六路、耳聽八方。張居正有雄才大略，善於治國理政，不乏識人、用人之妙招絕招，但最終改革失敗，本人也無好結局。一個重要原因就是，關鍵時刻帶病提拔了心地不純、與改革反對派關係不清的張四維、申時行等人。對張、申之不屑所爲，他不是不察，而是因其後期固執，聽不得旁人提醒，違背了用人之初心和原則。故張居正之敗，不只是敗於改革的反對派。
（摘自6月1日《解放日報》作者 朱林興）
無爲而玩
那天逛古玩市場，在一個賣玉石的小攤上看到一塊籽料，其形簡拙，和老闆一番討價還價，就將此玉帶回了家。我將此玉請玉器店的老闆娘賞鑑，她一看就說我淘到了一件好東西，並說這塊料好好設計一下，雕個“薄意”一定好看的。我卻捨不得雕，此玉其形其色已大可賞，大樸不雕，更有味道。
也是在古玩市場，有一個賣木雕的小攤，所賣木雕都是攤主所雕。他攤上有一塊原木，一尺多高，古意盎然，正面卻被他雕了兩隻鼓出來的小靈芝，很是突兀。我很爲之可惜，這麼一大塊古拙的天然木頭，本來就是造化雕出來的神妙之作，若是再動手，反大失其味。
這叫人想起莊子的話，“純樸不殘，孰爲犧尊；白玉不毀，孰爲圭璋”。細想起來，天下不知有多少原本自然美好的東西，就這樣被自以爲是而又手癢的世人給弄殘了甚至毀了。所以莊子又說了一句重話，“殘樸以爲器，工匠之罪也”。我又想起來老子說治理國家的“無爲而治”，這無爲並不是不爲，而是老子告誡治國者，要遵循社會規律和尊重人民意志，不輕爲、不妄爲、不強爲。
大樸不雕，是一種審美，也是一份愛惜。那塊玉我捨不得雕，算是我的無爲而玩吧。無爲而治，無爲而雕，無爲而玩，首先都要有謙卑與敬意。
（摘自5月30日《今晚報》作者 孫香我）
行囊
1965年8月，我從上海來到新疆工作，當時母親給我買了一隻雜木箱，裏面除了幾件舊衣服，就是二斤蘿蔔乾和一些書。但我卻把它當着我一生中最爲貴重的行囊。每當思念親人，我就喫幾塊蘿蔔乾。那裏面有家的味道，有母愛的味道。那些書，有《新華詞典》《唐詩宋詞》《古文觀止》等。當我在茫茫戈壁搞勘測的十多年裏，默默地陪伴着我，滋潤着我乾涸的心田，也澆灌着我多彩的文學夢。從此以後，我的行囊總是簡單而又輕便。
行囊的大小與輕重，和一個人心胸的大小與眼界的高低成反比。三國時東吳人稱“第一才子”的陸績出任鬱林郡太守。他爲官清廉，愛惜民力，深受百姓愛戴。他奉旨還鄉之際，百姓百里相送，陸績謝絕了父老鄉親的禮物，只有簡單的行裝和幾箱書籍。船工看他帶的東西太少，擔心船輕不勝風浪。於是，他讓船工從岸上搬了一塊大石頭用來壓艙。“廉石壓艙”，告訴世人，清正誡貪，方能遠行。
泰戈爾說：“鳥翼上繫上了黃金，鳥就飛不起來了。”我們若要輕鬆愉快地趕路，走向詩與遠方，就得精簡行囊。
（摘自6月1日《廣州日報》作者 崔鶴同）
