自《論語》里仁篇後，都是以視頻的方式展現的，在簡書無法上傳視頻，大家可以去《自己把握的人生》公衆號觀看與閱讀
第六章（預）
6.1：
子曰：“雍也可使南面”
雍的人——仁德、品行、德操
研習：雍。
文化的自信
6.11：
賢哉回也
研習：回（顏回）
6.17：
儒家指導思想
何莫由斯道也：
可爲什麼沒有人從我這條道行走呢
你要進入新世界，你得從新世界的大門走進去。
神乎其神：門（機會——資本）——引領（誘惑）——有些門不應該出現在人類面前，有些門人類不應該打開
潘多拉的魔盒——潘多拉的門
你如果看透了時下的風氣，你就能很好的理解6.17
世道：門——資本的道路——資本
真正的人類的世道：門——人本的道路——人本——以人類的身份活在人世間。
何莫由斯道也
孔子給的道路
換句話說：諸子思想——看似有很多道門，有很多道路——真正意義上所有的諸子思想都是爲了人類能夠傳承、延續、前行而奠定的思想基礎。
諸子思想是在相互補充說明——人類應該如何好好的傳承、繼承。
諸子思想：奠定在人類的基礎上，前者爲個性，後者爲共性。
6.23
對立而又相互存在的智者與仁者
非常合理的平衡——天地、宇宙最初的設定——對人類的最初的設定。
6.29
《中庸》第三章
其至矣乎：中庸之道——在合理之下的平衡，所謂的天地、宇宙之道
身、識、靈的三者平衡——天地之理（道）
讓我們人類真正意義上去在理解天地、宇宙之道下好好的活在人世。
6.12
今女畫（停止）核心
力不足也——拒絕——中道而廢
孔子對於冉求而言，是需要全盤學習的。
肯定有其自身不願意接受並學習的東西的。
拒絕了知識（善知識）的大門，以一種開放、豁達的狀態去接受來自各方面的知識。
不同的大門，人類會選擇不同的決策（1、錢權名利色（資本）的大門；2、仁義禮智信（人本）的大門：力不足也）
6.13
君子儒——大乘
小人儒——小乘
6.18
譯文：樸實勝過文采就會顯得粗野，文采勝過樸實就會顯得浮誇。文采與樸實兩者兼備，這纔是君子。
文采：展現出來的東西
樸實：內在的自我修行
內外兼修者，纔是君子
內是修養，外是由修養奠定出來的氣場
6.19
1、人能夠生活在世界上是因爲正直
2、不正直的人（小人）也能生存是因爲僥倖避免了禍害/災害。
正直的人：正義、豁達、陽光
不正直的人：陰暗、偷摸、算計
XX的人：
不管怎樣不XX的人，他們到最後都會以其不同的方式無法避免災害/禍害——不是不報時候未到。
社死——自作孽，不可活——no zuo no die
6.21
《道德經》：
就算說了，也無法理解：下士聞道，大笑之
上士聞道（完全意義上跟從道而行），勤而行之；中士聞道（主客觀的影響——人（人類身份）在江湖，身不由己），若存若亡；下士聞道（連人都不是——對牛彈琴），大笑之。
以訛傳訛了
聖賢（傳道）→中人以下→扭曲（依樣畫葫蘆）→另外一種→以訛傳訛
暢銷關於諸子思想的書——中人以下（寫的）——扭曲了真正的儒家思想（三觀）——僞文化
寫的東西是爲了什麼
如今：是以金錢來衡量一切事物價值的世道。沒有人會真正撇開金錢去做關於事物的事情。
小丑登堂入室，大師韜光養晦。
如今世道：多看、多想、多聽、少選擇
6.27：
詳：《中庸》二十節~二十四節
主動的選擇正確的東西（古籍）去學習，就不會偏離人類正道
6.29
①、孔子認爲中庸之道是無上之道
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
唐三藏：認爲心經是無上咒
孔子：認爲中庸之道是無上道
永遠的追隨與跟從的——學習中庸之道；心經。
儒釋道
人文、自然、宇宙
儒家
道家
釋家