十地菩薩
第一地：隨時能覺察自己；
二地菩薩，自利，利他；
三地菩薩廣修福德，普渡衆生；
四地菩薩可觀衆生之心智；
五地菩薩，能悟透一切修行法門的原理；
六地菩薩，證得一切法門無二；
七地菩薩，行住坐臥，皆在定中；
八地菩薩入不動地，與寂滅無分別；
九地菩薩獲如來智慧，得如來藏，以無量善巧智能，度一切衆生；
十地菩薩大放光明，成佛，一念遍佈十方世界。
小乘四果位
小乘，又稱爲聲聞，就是：我聽來的。
小乘四果位的第一個果位，叫初果。
初果，需要達到的是——我在知識上知道什麼是我？什麼是我的？知道人的煩惱來自哪裏，知道二元對立知道什麼是成見，也知道如何放下成見。知道什麼是錯誤的見解。一個修行人，從他修行的第一世，到獲得初果，需要七世修行。
第二個果位，是在知道以上一切的基礎上，還有慾望和執着。我知道愛情是假的，但我就是想要體驗愛的感覺。我知道仇恨是假的，但我就是想要報仇。
第三個果位，我沒有慾望，但是我還有相。人相我相衆生相。到第三個果位的時候，基本就不生氣了，沒負面情緒了，貪嗔癡不復起。
四果就是阿羅漢，開悟，沒煩惱了。證得一切煩惱都是頭腦幻像。放下了執着，但還是有分別心，所以還在阿羅漢境界。
初果是指，認知上你充分了解。即斷身見，斷戒禁取見，斷疑。就斷身見這一點，指的就是你不再認同這個身體是“我”。你不再認同這個大腦是我，你不再認同這個童年創傷是我，斷我見。我不再認同小我是我。初果已斷見思煩惱。見思煩惱，就是看到聽到一些什麼，然後心生煩惱。
認知上知道，也要做到。
觀察五蘊的虛妄性、無常性、變異性、苦性、空性、無我性，五蘊一個蘊一個蘊地觀察思惟，這就叫做觀行。觀行需要有相當的定力，三十七道品修完時，觀行纔能有成效，十八界也要一一界去觀行其虛妄、生滅、無常、變異性，最後確認五陰十八界都不是真實的我，也不屬於我所擁有，內心真的確認這一點，就斷我見了
也就是覺察各種困惑，煩惱。
解：“一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七嗔、八癡、九慢、十疑”此爲十惑，也稱爲本惑。十惑在欲界、色界、無色界中按“苦集滅道”四諦分佈，共計八十八個。
身見就是我見。
邊見就是持有一個偏執的思想，例如：基督教纔是真神。或者信科學纔是真理
邪見是指不信因果，斷章取義，爲自己的個人利益求神拜佛。
見取，就是以自我爲中心，排除他人的修行法門。
戒取，就是神叨叨，蠱惑他人。
貪嗔癡慢疑，是經常說的。
十惑裏面前五個被稱爲見惑，也就是觀點的錯誤。後五個是思惑，想法的錯誤。
這裏的觀點是指後天被植入的，而想法是天生我執的需求和特性。