十地菩萨
第一地：随时能觉察自己；
二地菩萨，自利，利他；
三地菩萨广修福德，普渡众生；
四地菩萨可观众生之心智；
五地菩萨，能悟透一切修行法门的原理；
六地菩萨，证得一切法门无二；
七地菩萨，行住坐卧，皆在定中；
八地菩萨入不动地，与寂灭无分别；
九地菩萨获如来智慧，得如来藏，以无量善巧智能，度一切众生；
十地菩萨大放光明，成佛，一念遍布十方世界。
小乘四果位
小乘，又称为声闻，就是：我听来的。
小乘四果位的第一个果位，叫初果。
初果，需要达到的是——我在知识上知道什么是我？什么是我的？知道人的烦恼来自哪里，知道二元对立知道什么是成见，也知道如何放下成见。知道什么是错误的见解。一个修行人，从他修行的第一世，到获得初果，需要七世修行。
第二个果位，是在知道以上一切的基础上，还有欲望和执着。我知道爱情是假的，但我就是想要体验爱的感觉。我知道仇恨是假的，但我就是想要报仇。
第三个果位，我没有欲望，但是我还有相。人相我相众生相。到第三个果位的时候，基本就不生气了，没负面情绪了，贪嗔痴不复起。
四果就是阿罗汉，开悟，没烦恼了。证得一切烦恼都是头脑幻像。放下了执着，但还是有分别心，所以还在阿罗汉境界。
初果是指，认知上你充分了解。即断身见，断戒禁取见，断疑。就断身见这一点，指的就是你不再认同这个身体是“我”。你不再认同这个大脑是我，你不再认同这个童年创伤是我，断我见。我不再认同小我是我。初果已断见思烦恼。见思烦恼，就是看到听到一些什么，然后心生烦恼。
认知上知道，也要做到。
观察五蕴的虚妄性、无常性、变异性、苦性、空性、无我性，五蕴一个蕴一个蕴地观察思惟，这就叫做观行。观行需要有相当的定力，三十七道品修完时，观行才能有成效，十八界也要一一界去观行其虚妄、生灭、无常、变异性，最后确认五阴十八界都不是真实的我，也不属于我所拥有，内心真的确认这一点，就断我见了
也就是觉察各种困惑，烦恼。
解：“一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑”此为十惑，也称为本惑。十惑在欲界、色界、无色界中按“苦集灭道”四谛分布，共计八十八个。
身见就是我见。
边见就是持有一个偏执的思想，例如：基督教才是真神。或者信科学才是真理
邪见是指不信因果，断章取义，为自己的个人利益求神拜佛。
见取，就是以自我为中心，排除他人的修行法门。
戒取，就是神叨叨，蛊惑他人。
贪嗔痴慢疑，是经常说的。
十惑里面前五个被称为见惑，也就是观点的错误。后五个是思惑，想法的错误。
这里的观点是指后天被植入的，而想法是天生我执的需求和特性。