爲啥讀了古人寫的詩歌后，再讀現代詩，就感覺一些現代詩很沒水平？
原因其實很簡單，所處的時代不同。
因爲時代的跨越，所以要流傳下來，要膾炙人口的古人詩歌作品，必然是格式內容、修辭意境都是上乘纔行——因爲它要經過上千年的文人共同考覈、審定，要經過上千年老百姓口口相傳。如果太深，比如西昆體，就爲大衆所棄，如果太淺，比如打油詩，老百姓人人可以開口就來，你的作品又如何能長久流傳？
所以但凡在普及教育層面能看到的古人作品，都是經過一代代文人大浪淘沙下來的閃耀黃金，最後還要經過當代高級文人、教育局官員、出版局官員的把關，纔將這些形式和內容都是美味的作品呈現到我們眼前。
你說精挑細選三百遍，剩下的不可都是天人之作？
而現代詩呢？除了那些幾十年前的公認作品，大部分還處在創作尋路過程之中——這個過程和初唐時期的格律詩尋路是類似的。只不過格律詩藉助科舉直接上位，成爲中國古詩中的明珠，而當代詩在混亂的詩壇中衝殺浴血，卻是生死自負——除了對意識形態有幫助的作品之外，其它領域的作品，一般都得不到來自上層的支持。你看食指和當代女詩人的大戰，可有真正正兒八經的相關部門吱一聲麼？
從文化的層面來說，百花齊放當然是好事，但是如果在初唐沒有科舉的助力，格律詩是否會像西昆體一樣走入死亡，卻也是個未知數。
也正因爲沒有任何社會層面對現代詩野蠻生長的約束（精神垃圾除外，可還有屎尿屁不是），現代詩本身又是對中國傳統格律的背叛，所以無論是格式還是內容，現代詩都是千變萬化的，這其中有精品，但是更多的都是垃圾——雖然可能是作爲實驗體出現，但是走不出流派的作品風格，最終都會被掃進歷史的垃圾堆。像梨花體、幼兒園體、淺淺體之類的作品，在詩壇能夠探頭，露出一點內褲的顏色來，已經算得上社會主義詩壇文明下最大的寬容了。
我並不是說詩壇需要約束——老子所謂“無爲而治”，其本意是通過無爲來自動調節、自動清理垃圾，需要整個詩壇的自我清醒、自我淨化。而格律詩則藉助了科舉的勢力，如今的詩壇，實際上在國家實力比拼的年代，早就已經邊緣化，只剩下自以爲文人、詩人的這些角色在裏面沉浮，霸佔着各自的既得利益不肯鬆手——可是偏偏現在是個自由的時代，任何人都可以質疑，大多數人教育水平尚可，詩歌這個最不需要權威的領域，也最早被混亂淹沒，被真心的文學耕耘者所拋棄。
詩詞沒有專家，從來沒有。
我們能讀到的現代詩，絕大多數都是水平一般的作品，當然不乏精品，但是因爲大衆文化水平的提高，特別是現代詩極低的進入門檻，讓很多作品根本就毫無文學水平可言。
拿這些作品去和上千年流傳的古詩詞經典作比較，其實是不公平的。
詩歌的未來，必然是現代詩的，但是目前，還沒有能夠形成氣候，推不動中國古詩詞在傳統文化中的至高地位。
即使在科舉相助下，格律詩在盛唐晚唐發展到頂峯，也無法擋住大量創作中的泥沙俱下。是當時代的人，是宋元明清的文人，爲我們一點點從淤泥裏翻出經典作品，集結成篇，供我們享受——因此古詩詞好，實際上只是我們讀到的好。假設我們去讀前人自行編著的詩歌全集，即便是神、仙、聖，也不乏不忍卒讀的作品。
我們要感激前輩的文人，爲我們試喫，在屎裏面挑出黃金來，光耀我們的心靈。
推己及人，我們正在試喫現代詩壇的屎，爲千年之後的人們挑選能夠照亮他們自豪的歷史情結的黃金。
詩壇雖混亂，亦有純潔的心、美麗的作品，需要我們奮勇前行於巨量垃圾中精挑細選，爲後輩留下如唐詩宋詞般美麗的現代詩作品。
不過你也完全不必做這個事情，因爲詩歌這個東西，前程未卜。說不定就在二十一世紀消亡了也不一定——這個消亡，是指喪失了改變和前行的動力，成爲書上和博物館裏的記載。
格律詩消亡於唐宋，而現代詩，很可能就消亡於這個世代。
風起於清萍之末，成於高山之巔，散於星空之下。
起承轉合，生老病死，此消彼長。
風如是，人如是，詩亦如是。
