引言
電視劇《覺醒年代》以嚴謹的編劇，出色的表演，精良的製作成爲建黨百年獻禮電視劇裏無可爭議的No.1，豆瓣評分高達：9.3。爲了做好這部經典之作，劇組1：1.2復建北大紅樓，這座樓不僅作爲北大校部辦公地，文科教室，同時也是北大的圖書館。
這座紅樓裏，蔡元培提出了“思想自由，兼容幷包”的北大精神；李大釗潛心研讀馬克思主義，成立了中國第一個共產主義小組；魯迅在此授課六年，寫就了永恆的經典，塑造了一代新青年；毛澤東也是在這座紅樓的薰陶和滋養下，最終成爲新中國的主要締造者。
今天，我們來看從這座紅樓圖書館中走出的另一位堪稱“掃地僧”級的大師，他也同樣在這座紅樓裏工作過，做過和毛澤東一樣的職位——北大圖書館職員。多年之後，在面對浩如煙海的書籍時，他曾猜想了這麼一個問題：“這麼多書，到底能不能讀完？” 這位大師不是別人，他正是和季羨林齊名的金克木先生。
關於金克木先生
金克木，字止默，筆名辛竹，祖籍安徽壽縣，1912年8月14日生於江西一箇舊官僚家庭，中國著名文學家，翻譯家，梵學研究、印度文化研究家，與季羨林、陳玉龍並稱“北大三支筆”，於季羨林、張中行、鄧廣銘並稱爲“未名四老”。曾任武漢大學哲學系教授，北京大學東語系教授。曾任中華全國世界語協會理事，中國世界語之友會會員，第三至七屆全國政協委員。2000年8月5日，因病在北京逝世，享年88歲。
只有小學文化程度的他，在18歲那年，無意中發現了自己的人生福地——圖書館，從此開始了他從小學生到大師的修行之旅，止到成爲北大教授。
從20世紀30年代，金克木到北京求學，1935年進入北大圖書館任管理員，從此開始了他與文學，語言學，翻譯學，梵學以及印度文化的不解之緣，在不斷地閱讀中，他學習掌握了英語，法語，德語，藏語，世界語，印地語、烏爾都語、梵文和巴利文。
在西南聯大期間，傅斯年曾借給他拉丁文的《高盧戰紀》，從未接觸過拉丁文的他僅憑一部詞典，居然讀懂了這部書，而且還學會了非常複雜的拉丁文。據傳說，他僅僅是比學生多學一節課，就成功地在開始教授法語，而且教完課，他也掌握了法語。
他在梵文、佛學和印度文化研究方面取得了能和季羨林比肩卓越成就，同時還在美學、比較文學、翻譯等方面頗有建樹，爲我國學術事業的發展作出了傑出貢獻。
除了文學，歷史，宗教，倫理學、心理學等文科以外，金克木先生兼修理科，對邏輯學乃至數學、物理學、人類學等都有獨到的見解，更重要的是，他能將各種學問融通在一起，可謂博古通今，學貫中西的“通人”。
在讀通當時世界範圍內學問之後，這樣的一位“通人”在一篇隨筆中，猜想了我們開頭提到的那個問題——“書讀完了，是在開玩笑嗎？”
關於《書讀完了》
金克木先生提到了這麼一則軼事，說：
歷史學家陳寅恪曾對人說過，他幼年時去見歷史學家夏曾佑，那位老人對他說：“你能讀外國書，很好；我只能讀中國書，都讀完了，沒得讀了。”他當時很驚訝，以爲那位學者老糊塗了。等到自己也老了時，他才覺得那話有點道理：中國古書不過是那幾十種，是讀得完的。
於是金克木在文中自問：“中國古書浩如煙海，怎麼能讀得完呢？誰敢誇這海口?是說胡話還是打啞謎?”因爲，他太喜歡猜謎和“破案。”於是他試着用自己的讀書經歷和方法，來猜一下這個啞謎。
我有個毛病是好猜謎，好看偵探小說或推理小說。這都是不登大雅之堂的，我卻並不諱言。宇宙、社會、人生都是些大謎語，其中有日出不窮的大小案件；如果沒有猜謎和破案的興趣，缺乏好奇心，那就一切索然無味了。——金克木
後來，人們從金克木先生1979年至1999年這20年間的諸多著述中，整理出有關讀書，治學方法的文章，共計57篇，編成了這本《書讀完了》，作爲對這個“啞謎”的謎底。
導讀
金克木先生，從一個小學文化，在北京北漂，一頭扎進市圖書館，夜以繼日地讀書，到北大去蹭課，最終成了著作等身的人，一生看過的書更是不計其數。在《書讀完了》一書中，他雖未言明，但是實在告訴讀者，某種程度上講，書真的是可以讀完的。如何讀完呢，有方法。
“格式塔”讀書法
這種讀書法就是要先整體判斷書對自己的價值，然後用較短時間判斷核心要義。
大家知道金克木老先生做過北大的圖書館管理員，所以，他認爲學自己研究領域以外的書最好“有圖書館管理員和報館編輯的本領”——給書“看相”“望氣”。於是他借用了西方心理學的概念“格式塔”知覺來指代這種對書本整體氣質和格局的把握。
這種“格式塔”知覺，金老打了個比方，就像嬰兒辨別媽媽和爸爸的不同一樣，不靠分析、綜合、推理而來，也不是單純條件反射。人人都有這種本領，但很少人去刻意鍛鍊並發展。
所以這種讀書法通俗一點講就是“觀其大略”，與歷史名人諸葛亮的略讀方法不謀而合，就是從整體把握一本書的中心思想，不過分追求細節。
金老先生認爲：“總有一些書是絕大部分書的基礎，離了這些書，其它書就無從依附。若爲了尋求基礎文化知識，有創見能獨立的舊書就不多了。” 比如，我們想讀西方哲學，不得不讀柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、狄德羅、培根、貝克萊、康德、黑格爾。但是，這並不意味着要讀全集，選取其中集中體系作者核心價值的章節或專著就可以了。
這種讀書方法與莫提默·艾德勒和查爾斯·範多倫在《如何閱讀一本書》裏提到的主題閱讀法有些類似。
所以，對於那些想通過快速閱讀某一領域書籍來提升自己的人來說，金老的“格式塔”閱讀法值得推薦。
“福爾摩斯探案法”——讀書得間
這種讀書法就是：通過從字裏行間發現隱藏的含義，通過好奇心，將關聯類似的書籍，知識串聯起來，融會貫通。
金克木先生喜歡猜謎破案，認爲讀書也可以像福爾摩斯。
他說：“下棋也是猜心思，打仗也是破謎語和出謎語。平地蓋房子，高山挖礦井，遠洋航行，登天觀測，難道不都是有一股子猜謎、破案的勁頭？” 所以，讀書也是。
古人有個讀書的理念叫做“讀書得間”，就是在書的字裏行間讀出微言大義，在沒有字的地方看出字來，這有這樣才能明白寫書人的苦心孤詣和絃外之音，也就可以理解爲什麼曹雪芹寫《紅樓夢》時會說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了。
其實現當代學者用這樣的方法讀書治學的人有很多，比如史學大師陳寅恪的《柳如是別傳》，當代歷史學家李開元的《秦謎》等，都是這個讀書和寫作的典範。
金克木先生在讀佛經時，曾經有一個洞見，那就是佛教所謂的“經”大多是宣傳和推廣用的對外宣傳資料（“經”有對內的，不過都“是不足爲外人道也”的內容），而“律”和“論”則是內部讀物，所以外人多能聽說的是“經”，舉個例子就是：玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》大家都聽過，而弘一法師所修的南山律宗，卻鮮爲人知。
他之所以會有這樣的洞見，就是因爲他找到了讀書方法的精髓，讀到最後，就可以將東西南北的學問，融會貫通，信手拈來了。
比如，他爲了讓我們理解《尚書》中的“誓”一類的文章，感受先秦古戰場的誓師場景，金先生寫了一篇文章叫做《兵馬俑作戰》：大家知道《尚書》這是一部古代政府檔案，枯燥無味，但是當置身於兵馬俑面前，假想統帥做出徵動員，我們就好更懂得《秦誓》，還會順便讀懂夏朝大禹攻打有扈氏的動員令《甘誓》，武王伐紂的《牧誓》，甚至拿破崙在《拿破崙遠征埃及記》中的誓師演講。
正是因爲金克木先生對古今中西的學問融會貫通，所以他才用數學的線性思維來讀《春秋》，用“兩套速效經濟軟件”來讀《史記》的范蠡商鞅。在《書讀完了》這本書裏，我們到處可以看到類似妙趣橫生的論述，讓人驚歎大師學識的同時，感受到讀書的樂趣。
彩蛋：金克木的中西文化必讀書單
金克木先生在尋找中外文化根源的過程中發現：西方的“邏格斯”和中國的“道”存在對應關係，而且西方文化既存在“邏格斯”，即理性的邏輯的“道”，以古希臘哲學和西方神學裏爲代表；也存在“非邏格斯”，即潛意識，非理性的“道”，以佛教經典爲代表。
所以，要了解中西方文化的“道”，必讀書單就出來了：
中國文化：《易經》、《詩經》、《尚書》、《春秋左傳》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《史記》、《資治通鑑》、《續資治通鑑》、《文獻通考》、《昭明文選》。
西方文化，邏格斯：《聖經》、《古蘭經》。
西方文化，非邏格斯：《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《入楞伽經》、《金剛經》、《心經》等。
寫在最後
金克木先生的《書讀完了》一書通過不同側面論述了：世界上絕大多數的書都是很少幾本書的基礎上發展而來的，中外文化體系，無論是中國的諸子百家和各種歷史著作，還是西方文化中的諸多倫理學，哲學都有其源頭，哪怕是著述博大精深的大思想家，他們等身的著作中，也只有少數幾本代表了其核心觀點或思想。所以，從某種意義上講，書是可以讀完的。
讀書是確有方法可循的。使用觀其大略的“格式塔”讀書法，能夠高效地發現對自己有用的書籍，並且可以快速獲得書中的精華內容，爲我所用；採用“福爾摩斯”探案一樣的讀書方法，可以讓我們發現隱藏在文字背後的祕密，而且還能引發關聯書籍的思考，達到融會貫通。