01串聯回憶裏的細節和場景
在讀這本文集的引子時候看到魯迅先生這樣說：
“一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷。但有時竟會連回憶也沒有。”
我馬上便聯想到了自己，我是連回憶也沒有的人，實在太少太少。我總以爲既然要寫作一篇篇散文，總得是值得記住的大事，零零碎碎的畫面算個怎麼回事呢。魯迅先生到底還是有回憶的，他也到底是從回憶中抄出來了一本回憶往事的《朝花夕拾》文集來。
然而當我讀着一篇篇翻去，《阿長與<山海經>》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《鎖記》、《藤野先生》等文章陸陸續續地進入我腦海中時，我卻慢慢發現，回憶的散文不一定要樣樣記得清晰才能寫成，一個畫面，一個細節，都可以成爲一篇回憶散文。
比如《阿長與<山海經>》，魯迅先生對於阿長的故事有記錄多少呢，並沒有，不過是阿長名字的淵源、阿長的睡相、阿長的規矩、阿長買《山海經》等瑣碎的故事，串聯起來便成了一篇散文。而這些故事本來聯繫其實並不大，這時候就看作者怎麼把他們串聯起來。方法纔是最爲重要，材料，只需要一點點。我以爲，魯迅先生是用幼時的”我“對阿長的態度串聯起關於阿長的種種細節。從一開始的尊敬到不大尊敬甚至惱恨到最後又恢復敬意，非常符合孩子的心理也符合事實，將這些碎片話的關於阿長的記憶連接起來，渾然一體，這便是高明之處，也是散文寫作的要義。
再看《從百草園到三味書屋》，關於百草園，敘述園子裏有什麼植物，還有美女蛇等故事，然後由幼時開始上學自然而然轉到三味書屋，關於三味書屋更是沒有多少詳細的描述，不過是初見三味書屋的模樣，然後便是老師的大致模樣，問問題的一個細節，背書的一個細節，這些串聯起來，就有了三味書屋的形態了。而三味書屋其實又主要與百草園形成對比，這才成就了這篇經典的散文。
其實我們每個人都有回憶，只不過多和少的問題。但凡有回憶，能存在回憶裏的細節和畫面，其實都蘊含了個人較爲深刻的情感，而情感就是串聯起這些細節和畫面的最好的線索。
所以寫回憶散文，我認爲有多少回憶並沒有很重要，重要的是作者怎麼寫。
02節制展示，由內而外
讀《從百草園到到三味書屋》的時候，便有這樣一種感覺，就是魯迅先生寫這些散文似乎從沒有可以要述說什麼，也沒有要可以美化哪個他尊敬的人物，如阿長，藤野先生，也沒有可以要醜化哪個他事實上很討厭的角色，如看病的醫生，如鄰居衍太太，甚至也沒有可以表示對人物的同情，如範愛農。閱讀的過程中，發現魯迅先生其實很少發表自己直觀的意見，抒發直接的情感。他總是敘述，總是展示，把那些人物與自己有關的能記得起的點滴就那麼剋制地敘述出來。
如：
”他死後一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集一點錢作女孩將來的學費的基金，因爲一提議，即有族人來爭這筆款的保管權，——其實還沒有這比款，大家覺得無聊，便無形消散了。
現在不知他唯一的女兒景況如何？尚在上學，中學已該畢業了罷。“
正如魯迅先生寫小說一樣，總是不會自己發表多少意見，而是將自己思索的矛盾問題呈現在讀者的面前，讓讀者去進行個性化的思考。
當然相對小說而言，魯迅先生的散文會多一點自我情感的表達，畢竟終歸是散文，如：
”這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那裏去了，但有時真想去打開大廚，細細地尋一尋。大約此後不到一月，就聽到一種流言，說我已經偷了家裏的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水裏。流言的來源，我是明白的，倘是現在，只要有地方發表，我總要罵出流言家的狐狸尾巴來，但那時太年青，一遇流言，便連自己也彷彿覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼鏡，怕受到母親的愛撫。“
然而，總體的敘述是很節制的，只有節制的敘述，才能形成張力，讓讀者自己體味到其中情感的波濤洶湧。我認爲，以上兩點，對於我們自身的寫作，是大有裨益的。