子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”
【譯文】
子貢問：“君子也有憎惡的人或事嗎？，孔子說：“是有所憎惡的。憎惡宣揚別人過錯的人，憎惡身居下位而毀謗身居上位的人，憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人。”孔子問：“賜，你也有憎惡的人和事嗎？”子貢說：“我憎惡抄襲他人之說而自以爲聰明的人，憎惡把不謙遜當作勇敢的人，憎惡揭發別人的隱私卻自以爲直率的人。”
【摘抄】
儒家主張人生修身養性，踐行道德和品行操守，對待人或事有愛憎分明的態度，反對無原則鄉愿式老好人，君子既然對品行有所追求，必然對缺少品性的行爲會憎惡。孔子有大量區分君子與小人的言論，缺點是有不平等的歧視之心，但從社會文化價值上對人心有很好的對比引導作用，對於心智比較矇昧的等級時代無疑起到積極引領作用。老子《道德經》中說“不尚賢，使民不爭”，也就是認爲不建立道德標杆，民衆心智就不會追求人格虛榮而停留於樸實無慾狀態，但客觀上，人作爲高等靈智生命有了強烈的自尊本體意識，無論物質生活還是心靈追求都向往美好，即便不尚賢，人心也會向美善方向發展，這是儒家文化對人心引導上偉大積極的價值，因心而性故講修養，品性高低而有君子與小人之區分。孔子憎惡失德、粗魯、頑固之人，子貢憎惡虛僞、驕縱、妄直之人，師徒二人一唱一和，場面甚有意趣。
【感悟】
不亂議論、宣揚他人缺點、不足，恭敬待人，不誹謗、不造謠，勇而有禮，行而有義，果斷而善進人言，識言而明理，行於道而非行於言之表相，直而內方外圓，懂變通、講策略，言行圓融；以此爲鑑，內省自己，外觀他人。