子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【譯文】
子張向孔子問道：“怎樣纔可以治理政事呢？”孔子說：“推崇五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張說：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子使百姓得到好處卻不破費，使百姓勞作卻無怨言，有正當的慾望卻不貪求，泰然自處卻不驕傲，莊嚴有威儀而不兇猛。”子張說：“怎樣是使百姓得到好處卻不破費呢？”孔子說：“順着百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費嗎？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，還貪求什麼呢？無論人多人少，無論勢力大小，君子都不怠慢，這不就是泰然自處卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔，目不斜視，態度莊重，莊嚴的威儀讓人望而生敬畏之情，這不就是莊嚴有威儀而不兇猛嗎？”子張說：“什麼是四種惡政？”孔子說：“不進行教化就殺戮叫作虐，不加申誡便強求別人做出成績叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊，好比給人財物，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏。”
【摘抄】
孔子政務管理中“尊五美，屏四惡”的觀念至今仍有指導意義。五美德是指：順應民心、因勢利導促進民衆生產活力，這樣民衆富裕了而管理上又不破費財力；讓民衆勞作要順應天時、有利於民衆，這樣民衆就不會認爲是奴役殘害他們；民衆自食其力，管理者又給予仁德，內心就不會有過多貪求；執政者不論人口多寡、勢力大小保持勤勉公正態度處理政務，那麼內心就泰然自處不會驕傲；執政者正衣冠、莊重嚴肅就會讓民衆感到威嚴而非粗暴兇惡。五美德中，前兩條強調利民、不濫用民力，第三條強調仁德厚養民衆而安民心，第四條和第五條強調管理者不怠政不驕政、威嚴而不兇暴。四惡政是指：不曉之以理、明之以律來教化民衆就草率的殺戮是虐政；不聽申訴、沒有誡勉就強迫別人做到是暴政，政令下達怠慢逼迫民衆完成叫作賊政，給民衆好處卻非常小氣是吝政。四惡政中，虐政毀民、暴政殘民、賊政欺民、吝政窮民，如柳宗元在《捕蛇者說》的“苛政猛於虎”，秦帝國就因苛政而亡，而應以仁德治國、以善政管理。
【感悟】
持君子之德，因勢利導，順應民意，互惠互助，依道而行，天下大治。