#重返自然 道法自然之與中醫藥之個人習得……
夫天地以陰陽二氣，化生萬物，金石土蟲鳥獸草木，莫不稟天地之一氣以生。
一氣者，金木水火土是也，風寒溼燥火熱亦是也。蓋人得天地之全耳，特物得一氣之偏也。
其如是，則人身之氣偏勝偏衰，宜以借藥物一氣之偏而糾之。
夫如是，法治則自然成矣：或汗而散之，或吐而出之，或泄而下之，或溫之，或清之，或消之，或補之，或調而和之。
此其中，識藥物之一氣偏性，其爲一難也！天地之間，萬物雜然，其形繁雜，各有其態，而當今之分子原子等成分化學未出，放大鏡顯微鏡掃描儀色譜儀輩皆未有，何以知之？
有神農氏出焉，察天觀地，本陰陽及五運六氣之機，定出形、色、氣、味，嘗百草以驗之，施以衆生，喻以衆民。
及至廚聖伊尹，弘揚而盡顯光大。取鼎調羹，極盡溫涼寒熱、酸苦甘辛鹹之妙，更得君臣佐使調和之機，廚竈間盡得水火乾坤。
而後，醫聖仲景出焉，辨之人事，遣方施藥，甚驗之。其用藥，盡得神農與伊尹氏之妙，水火陰陽，形色氣（溫涼寒熱平）味（酸苦甘辛鹹），君臣佐使，調和而用之。
嗚呼！後世之用藥，漸離其本，形色氣味之辨漸遠！
天地之間，萬物本天地之氣生，物各有性，而其所以成此性者，皆原其所由生而成此性也！
不問所由生，不知其生境與習性，何以言其性？
蓋秉陽之氣而生者其性陽，秉陰之氣而生者其性陰，或秉陰中之陽，或秉陽中之陰，總視其生與成，可以爲區別。
其如此，蓋必究一物之始終，原其所生，與其形色氣味之差分，而後能知其性矣！
原其所生，當爲察藥性之“地”因也！
藥又有以其天時而成者，此爲“天”因。
故凡論藥，又當論其生之季與成之候，雖不盡拘於時，而亦有以時爲治者。如夏枯草、夏至草、半夏、冬蟲夏草，如款冬花，如麥冬、天冬、忍冬、冬青等，其性無不與其生或成之季候關聯，得其天時之性。
原藥物之所生，察其天時，得藥物其性之大體也！
又藥有用根、用芽、用苗、用莖、用枝、用葉、用花、用果、用種子者，有用首、用尾、用身者，又有用節、用刺、用皮、用心、用汁、用筋、用瓤者，或身爲一物，但其用又不同，當詳以辨之。
又，藥物有其原性，又有人爲炮製而改變者，如《雷公炮炙》則大成，自是又成一系，皆當察之！
如此，則藥物非小事，其性顯露於形、色、氣、味之中，而造就於地、天、人三才之力。人其用之，當深入而細辨之！
此數者，自神農氏至於今，驗及千年而屢效者，及至於時下進化變異之新冠亦效驗之，蓋自得天地之道，自成一體。
陰陽如日月，萬物自明，則不畏道高一尺魔高一丈矣！
雖未有西方所謂科學之名，未有分子原子之說，未有顯微鏡放大鏡掃描儀色譜儀，又何妨哉？！
所以然者，卻並非言中醫中藥者囿於時代，故步自封也！
本文，老夏只在梳理特定時空條件下誕生之中藥經驗智慧要旨，其驗證千年而不衰，有人以爲經驗之學，實更爲實實在在之“循證醫藥學”。今日淺陋梳理，以幫助我及衆多後學者追本溯源而修習之，參悟之，用驗之。
至於“與時俱進”的事，亦應是在真正傳承的基礎上，再言創新的事。
——老夏自然生活研究院2021.8.11