不知何時起，大媽們被文人細分成了村口、弄堂、廣場舞三大經典。曾經的“入得廚房、出得廳堂”，被大媽的舞鞋一頓鏟舊謀新，憑空蹦出了一項新技能。
廣場上旁若無人醉舞狂歌，漸入佳境時的陶醉，就連牙花子都呲出來了。
當年譏笑弄堂大媽落伍，說沒喝過周杰倫菊花臺的段子，早消彌於大媽們麻溜地玩轉各式濾鏡、美顏、直播中。
甚至於，統一着裝邁着六親不認步伐行走於城市中的暴走團，不必手舉“肅靜”、“迴避”匾，所過之處無不令人肅然起敬，雞皮暴起。
大媽們曼妙的舞姿多是無師自通，若溯根尋源，從村口大媽罵人的肢體語言上至少可覓出點端倪。
前一秒手舞足蹈聊着八卦，下一秒可以唾沫吐手心，脫鞋墊屁股，喘着粗氣搓着腳丫復讀般地在吆喝；
對罵時清嗓叉腰，360度遊走於對方身遭，用詞之豐富，就如流行的嗝屁、領盒飯……，那都是毛毛雨、溼溼碎。從藝術的角度看，是上可達祖宗，下可至器官無一落下。
只是，與衝州過府見過世面的大媽們不同，文人的失態雖不至掄眉豎目拼身材，可筆下有鐵隔空放響屁，不見得就有多鳥語花香。
老派文人間互懟是司空見慣的事。著名的，如大文豪魯迅與郭沫若二人，一懟就是一二十年，要是光看魯迅去世後郭的悼詞及對聯，甚至會認爲這是哥倆好。
一九四二年十月，有人購得魯迅石膏浮雕一尊，請郭沫若爲之寫一副對聯，郭欣然命筆:
返國空餘掛墓劍，
斫泥難命運風斤。
上聯是講郭沫若從日本回國後，魯迅已去世，內心空留未能相晤之憾。下聯既是緬懷，也有希望魯迅批評的意思。
聯中的“掛墓劍”，出自《史記·吳太伯世家》，季札把劍掛在朋友徐君墓樹上的典故，藉此表達對魯迅的懷念。
“匠石運斤成風，聽而斫之”，則源於《莊子·徐無鬼》中“運風斤”指揮動斧頭，“斫泥”有批評指正之意。
附言中，郭沫若說: “餘與魯迅素未謀面，而時受其責斥，雖當時受之每有難忍處，但今則求之而不可得之矣！”
1936年10月19日，魯迅在上海病逝的消息，傳至日本東京時，旅居此地的郭沫若，通宵寫悼詞，其中曾有一聯:
孔子之前，無數孔子，孔子之後，一無孔子；
魯迅之前，一無魯迅，魯迅之後，無數魯迅。
二人多次同處一地卻素未謀面，甚至坊間流傳最多的，是說魯迅罵郭沫若是“遠看一條狗，近看郭沫若”。
不過，這話僅是好事者杜撰而來，魯迅罵人作狗的，其實是梁實秋。魯迅罵郭沫若的，是“才子+流氓”。(原話: 才子+珂羅茨基)。而郭沫若則生生地給魯迅扣了: 封建餘孽、二重反革命、法西斯三頂帽子。
而號稱狂徒的劉文典，敢與老蔣互懟，課堂上說起同學魯迅時還曾笑着豎起小拇指，以至於還衍生出躲避飛機途中不忘怒斥沈從文的不實傳聞。
馮友蘭、王力等斥其“敗類”，傅斯年則“炮轟”他的《莊子補正》。
現代的王朔懟馬其都，說“撿破爛的能沒點數？”公衆對莫言、餘秋雨等人的批評也是鋪天蓋地。
私下裏，莫言不無感慨: 早知如此，當初就不該屁顛着跑去國外領取獎項。文壇大咖被人討論，甚至被指指點點尚且一笑置之。
法國思想家博馬舍有句名言: “若批評不自由，則讚美無意義”。反觀某些自媒體人，操起筆桿可鍼砭諷議，到了自身就自制禁區。
能笑納鮮花諛詞卻容不下半點批評。評論區裏誰要是指出其文章不足，指定完犢子，輕則連累家人，重則被舉報封號，那氣量着實令人歎爲觀止。