子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【译文】
子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”
子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
【摘抄】
这段话是争议教育方式问题，子游认为教育弟子主要是传授学问的要义和精髓，而子夏让弟子们从基本礼仪入手，先小节、后大义，因人而异、因材施教。从这里可以看出，子夏对教育方式的认知比子游要深刻，教育是个系统而立体的工程，学以致用，学和用不能脱节，用可以促进学。人从认知到领悟到践行需要过程，也就是道理先入脑明白，再入心扎根，最后才能转化成为行为，这是正常程序，最终是要落到行为上，子夏认为不应当单纯的说教传授知识，让弟子们先实践培养礼仪，也就是通过规范行为去领悟道理，以修行来修智、修心，这类似于一些宗教戒律做法，从细节入手不急于求成，促进知、心、行相统一，这样才能够达到知行合一，也就是常说的“一屋不扫何以扫天下”，对教育而言应当强调实践的重要性。
【感悟】
欲治国，需齐家，修身，正心，诚意，致知，致知在格物，物格而后知至，心正，意诚，身修，家齐，国治而后天下平；贯通内外本末，先后终始，一以贯之。