看滿天星斗。
不必要的受難，不必要的等待，
宏偉而溫和的良夜。
孤獨一直在場，
愛情留給我們一個開放式結局：
繼續獨自等待，
或在賽博樂園裏縱馬南山。
讀書57
《什麼是科學》。
看了兩章，我已經不認識科學這兩個字。
科學，哲學，自然科學，自然哲學……
變成一團漿糊了。
不過讀下來漸入佳境，以下是摘抄。
任何問題都呼喚一個解答。
恰當的解答取決於問題的性質：
誰提出問題？
爲什麼提出問題？
發問者期望回答者從哪些方面、以什麼方式來回答？
這是問題背後的問題。
真正的問題都是有結構的。
自我總是在與他者的對話中確立自己的。
人性並不是天生的，而是後天習得的，特別是，通過文化被構成的。
從某種意義上講，中國文化的主流就是禮文化。
禮的本質是在具體生動的生活實踐中訓練人的舒適感。
所謂仁人之心，不過就是明白自己的身份、地位和處境，從而以恰當的方式接人待物，既不能過份，又不能不及。
學禮就是學習恰到好處地做人。
按照《現代漢語詞典》的說法，“自由”有三種義項：
第一，是指法律範圍內的一種權利。
第二，是指哲學意義上通過認識事物而獲得的一種自覺。
第三，是指不受約束。
廣義的知識，既包括理論知識，也包括實踐知識，既包括今日所謂的自然知識，也包括社會和人文知識。
存在論知識首先是一種默會的知識，或者隱性知識，是“只可意會 不可言傳”的當下領悟，因此沒有也無須獲得自己獨立的“文本”。
與身體控制和身體操作相關聯的知識，技藝、技能、手藝，均屬於這種不脫離身體、無獨立文本的存在論知識。
文本知識從內容上講，有自然知識和社會知識（比如如何接人待物）之分。
從功能上講，有實用知識與理論知識之分。
實用知識用來解決當下的、具體的問題，理論知識超越了具體的問題，具有普遍性和系統性，以及獨立的可辯護性。
由於科學在全球化的今天表現爲一種普遍有效的力量，人們很容易錯誤地把“科學驅動社會發展”作爲一個貫穿全部人類歷史的普遍模式。