通過這三本書讓我瞭解到男女之間存在的普遍問題都來源於溝通的閉塞，彷彿男女之間始終有一條銀河一般難以跨越。到底是什麼原因讓我們從相愛到相互憎惡，或者維持着半死不活的婚姻，同牀異夢，甚至互相背叛。我很難理解男人爲什麼老是要把自己的心包裹的嚴嚴實實，不能對女人敞開心扉。他們給自己營造了一個殼，只有需要的時候纔會把頭伸出來，你根本看不見他的內心世界，如果你想要強行了解，只能砸碎他的殼，那就等同於消滅了他那自以爲是的自尊心，等待你的也許是分手離婚，或者就是被戴綠帽子。大多數女人結婚後和婚前會判若兩人，尤其是生完孩子後，得了產後抑鬱症，也得不到丈夫的呵護和關心，從白月光變成了魚眼睛。但是男人們，如果你們每天下班後，面對孩子，面對瑣碎的家務，你們能瀟灑地說這很容易嗎？這個社會雖然進入了文明，但是對女性的歧視仍然在不斷地發生並且持續發生。這對廣大女性來說，是不公而且恥辱的，我們必須爲自己爭取到絕對的公平和與男人同樣的社會待遇。
也許某些男人結婚就是爲了有人爲他們傳宗接代，以及照料他們的生活。但女人是感情動物，她們敏感而容易衝動，對一切傾注自己的熱情，更有甚者，爲了家庭而完全忽視自我。在婚姻關係中處於被動和被忽視的狀態，彷彿她們應該對男人沉默，任勞任怨，呼之則來，揮之則去。是社會錯誤的引導讓男人自以爲高大偉岸，粗枝大葉，否則就會被認爲缺乏男子氣概。是時候給女性以平等的地位了，因爲對於而今的女性而言，工作時間並沒有比男性少，工作壓力也是如此，除此之外，她們把工作之餘的時間都用在了照顧家庭方面，完全失去了獨立的人格和社會自由。作爲女性，我們目前迫切地需要得到和男人一樣平等的社會待遇，以及應有的人權。在婚姻中，我們需要情感的安撫，需要另一半把我們作爲一個獨立的個體去對待，而不是作爲他們的附屬品。好的婚姻是需要雙方去維持，而不是單方面的付出，否則就是取悅而已，談何尊嚴，談何平等。
《舊約》裏說夏娃是亞當肉中之肉，骨中之骨。那男性就更應該去呵護和尊重女性的人格，去分擔家庭以及生活的重擔。男女的生理差距已經註定了女性的弱勢地位，所以男性應儘量用欣賞一朵梅花般的心去欣賞女性，而不僅僅是肉體的佔有，然後任其凋零和枯萎。
在中國上古傳說中，女媧氏煉石補天。劉恕的《通鑑前編·外紀》、羅泌的《路史·後紀五》、林漢達與曹餘章的《上下五千年》等書，均說嫘祖發明了養蠶、繅絲和織綢技術，有力地推動了中國古代文明的發展，嫘祖因此被尊爲中國古代文明創始者中的人文女祖。
後有文王之母首創胎教之例，纔有文王后期偉業。孔子喪父，其母教導成人爲中國儒家思想之祖，世人稱爲聖人。再有孟母三遷，悉心教導，才成就他亞聖之地位。後有班超之妹班昭亦是一位傑出的史學家，蔡文姬更是創了胡笳十八拍，以及貂蟬之謀略，王昭君更是爲國不惜一己之身而遠嫁匈奴。再有外國聖女貞德，面對火刑毫無畏懼之心，羞殺多少鬚眉。如此之女子，古今中外數不勝數怎不令人歎服，怎不令男子汗顏。
古之原始社會，子女皆是隻知其母，不知其父。隨着社會制度的建立，男性權利與日俱增，遂將女子地位一貶再貶。國家昌盛，女子則爲男子之陪襯，寵之，豢養之，與金絲雀有何兩樣。如若國衰，則必定要拉出一個女子來遮羞，名曰紅顏禍水。女子何其無辜也，國運衰盛，乃天數使然，何必將千古罵名集於女子之身，嗚呼哀哉！
德國詩人乃類.里爾克說，我們應該作爲一個人去愛，而不是作爲一個男人去愛。
男女之間的平等到目前爲止，也只是理論而已。精神暴力，身體暴力層出不窮，我們應當呼籲社會，多多地給予女性人格的平等。我們要互相理解，互相幫助，互相愛護，而不是作爲對立面，不是作爲敵人，作爲一個社會共同的載體去擁抱人生，在苦難攜手前行，相濡以沫，不離不棄，爲營造一個和諧的社會環境而不懈努力。
