《老子》第二十四章
企者不立；跨者不行；自见xiàn者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长cháng。其在道也，曰：余食赘zhuì形。物或恶wù之，故有道者不处。
企，同“跂”，踮起脚跟的意思。小时候去镇上看戏，如果去晚了，只能站到后排，乌泱泱的人群中，伸着脖子看，还是看不清，就得踮起脚跟，但是不一会儿就累了。这就叫“企者不立”。
每个人走路都是有自己常规的步幅，遇到一条水沟，卯足劲儿，一下子跨过去，但你没办法用“跨”这种超常规步幅走远路，这就叫“跨者不行”。
企者不立，跨者不行。这是自然现象，老子用这个现象作隐喻，来告诫那些治理国家的人，要按规律办事，不要瞎折腾，不要耍小聪明，跟规律作对到头来一定没好果子吃。
好好站着不行么，为什么要踮着脚呢？因为要显得比别人高一些啊。好好走路不行么，为什么要跨起来呢？因为想比别人快一些啊。结果呢，大家都“跂”了，都“跨”了，都比以前更努力了，然而没什么卵用，这个现象就叫做“内卷”。
老子那会儿没有“内卷”这个词儿，他管这个现象叫做“余食赘形”。“余食”就是剩饭剩菜，已经吃饱了，多出来的食物就是垃圾，产生不了效用。“赘形”就是大肚腩，吃饱了还吃所制造出来的肥肉，除了行动不便、影响健康外，也没什么用。
物或恶之。“物”是泛指代词，一种模糊的表达，相当于英语里的it，这句话翻译成英语就是“it's bad”。翻译成大白话就是，搞“余食赘形”，必遭报应。为什么呢？因为它与系统动力背道而驰。
现实中的“余食赘形”现象实在是太多了，比如说造房子是为了住人吧，现在好多房子空关着，老百姓却又买不起。金融是为了支持实体经济的，现在抛开实体经济自己玩嗨了。家长们都希望自己的孩子不要输在起跑线上，却把起跑线推得越来越远了。
为什么会出现这些现象呢？老子说是因为“自见、自是、自伐、自矜”，这四个“自”在22章就出现过，我们就不赘述了。
《老子》第22章：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
“自见”者必以他人为盲，“自是”者必以他人为非，“自伐”者必攘他人之功，“自矜”者必以他人为轻，凡此种种，都是“自多”而薄人。然“自多”者，未必真“多”，只不过是自以为“多”而已。所以在“有道者”看来，这样的“自多”，不过如“余食赘行”一般，令人厌恶。
如此看来，“自见、自是、自伐、自矜”的本质是被小我（ego）遮蔽了，从而与整体失去了连接。
而“道”是整体，是系统动力。
秉持整体观，随顺系统动力的行为就是无为；割裂整体，背离系统动力的行为就是有为。有为就制造“余食赘形”，就会产生“内卷”。
有道者回到事情本身，不惹事，不折腾，拒绝内卷，简单而又快乐。