此前我們詳解了唐代孫過庭的著作《書譜》，有網友看後來信說希望能接着講一講宋代姜夔(kuí)的《續書譜》。
從名稱來看《續書譜》像是《書譜》的續集，其實不是，它是姜夔仿效《書譜》撰寫而成的，並非《書譜》的續集。
內容涵蓋書法的方方面面，相較《書譜》它更加通俗易懂，對書法愛好者學習書法有很大的幫助。
接下來我們一起學習，若有解釋不對的地方，還望網友指出。
《總論》的內容與解讀
原文：真行草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分；轉換向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。
意思是：楷書、行書、草書的筆法，都淵源於篆書、隸書、草篆（漢代蔡邕所創）、章草等。
圓勁古樸的地方，從篆書中來的；點畫撇捺，從八分書中來的；轉鋒換筆，有向有背，從草篆書中來的；簡便痛快，從章草書中來的。
原文：然而真草與行，各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真爲草，李邕、西臺輩以行爲真。亦以古人有專工真書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也。
意思是：不論楷書、草書和行書，各有各的體制，寫法也不同。
如唐代的歐陽詢、顏真卿等人用楷書的筆法來寫草書；唐代李邕，宋代李建中等人用行書的筆法來寫楷書。
因爲古人有的專門寫楷書，有的專門寫草書，有的專門寫行書，沒有兼擅全部的。
原文：或雲，草書千字，不抵行草十字；行草十字，不如真書一字。意以爲草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務遒勁，則俗病不除。所貴熟習精通，心手相應，斯爲美矣。
意思是：有人說一千個草字，抵不上十個行草，十個行草，抵不上一個楷書。
以爲草書最易真書最難，這豈是真懂得書法人？
下筆時如果完全模仿古人，字就缺乏精神；如果一味講求挺拔，又無法去掉俗氣。
所以，寫字貴在熟練精通，心手相應。
深入理解
第一段的內容不用多說，因爲早已蓋棺定論。主要從第二段開始。
姜夔認爲楷行草的體制不同，楷書有楷書的寫法，行書有行書的寫法，草書有草書的寫法。
那麼，何謂以真爲草、以行爲真？
歐陽詢現存的草書作品不多，僅有一件《千字文》（石刻拓片）。雖是草書，但使用的大都是楷書的用筆，如轉折草書爲圓轉，他用方筆硬折過來，筆畫之間草書爲連帶，他將其斷開使其獨立。
顏真卿《祭侄稿》《祭伯父文》《爭座位銘》《裴將軍帖》，幾乎使用的全是楷書和草書的穿插。
李邕（李北海）《麓山寺碑》《李思訓碑》在楷書的基礎上增加了筆畫的呼應和連帶，靈動不呆板，有人以爲是行書，其實是行楷或楷行。
李建中也是這樣，《土母帖》就是一個典型代表。其實還應該加上蘇軾和蔡襄，他們使用的也是這種寫法。
他們爲什麼要這麼寫呢？因爲術業有專攻，沒有全才。
有人說草不如行，行不如楷，以爲楷書比其他書體難寫，其實是不懂書法的表現。
如今認爲“楷書是書法基礎”的人，勢必不會同意這個論點，因爲在他們心中寫不好楷書必然寫不好行書和草書。
而姜夔卻說其他書體並不亞於楷書，且各有各的體制、自古就沒有兼善者。
如果楷書是書法基礎，古代那些專門寫行書和草書的人，都不能稱之爲書法家，因爲他們不寫楷書。因此只能說楷書不是書法的基礎，或不全是。
完全模仿古人會失去字的精神，一味追求挺拔則無法去掉俗氣，怎麼辦呢？
熟練精通，心手相應方好。
在這裏，熟練精通和心手相應是因果關係：因爲熟練精通了，所以才能心手相應。熟練精通=正確方法+時間。
之所以要在方法前加上正確，是因爲很多人用的是錯誤的方法，錯誤方法+時間=重複錯誤。
至於什麼是正確方法，會在以後的章節解讀中詳細說明。
好了，本節就到這裏，謝謝各位網友的支持。下一講：《續書譜》之真書。