在我們的社會里，當說到結婚，往往就是指嫁娶之禮。所謂“男大當婚，女大當嫁”。同樣是結婚，對男性和女性的說法是不一樣的。日常中，當表達要結婚時，相對於直接說“某某某要結婚”，更常見的說法是“她要嫁人”或“他要娶妻”。
相比之下，英文中對結婚則沒有性別上的劃分，無論是對於男方還是女方，都統一說“marry”。求婚時會直接說“will you marry me？”，但這句話翻譯成中文，並不會直接說“你會和我結婚嗎？”，而是有性別上的劃分：“你願意嫁給我嗎？”或者“你願意娶我”嗎？
表面上，這只是語言表達上的差別，但往深處看，背後其實深刻反映了父權社會下，婚姻對於兩性的意義是不同的。
下面就來詳細聊聊。（PS：爲了避免文章過長引起閱讀疲勞，這裏拆分成上下兩篇）
一. “嫁娶”說法的來源和意義
首先說說嫁娶說法的來源。
對於“嫁”，在古漢語中，這個字是從“家”字而來的，女子出嫁又叫“歸”，即回家。
對於“娶”，這個字上面是“取”，指迎取、取得，因此“娶”代表男子把女子接過來，迎接她“歸家”。
“嫁”對應的是去，“娶”對應的是來。
從中可以清晰地看到，儘管婚姻是男女雙方的結合，但這種結合是不平等的。在這種“嫁娶式”結合下，婚姻對於兩性的含義便產生了很大的不同。
對於男性來說，是“娶”，意味着取得對女性的所有權。因此，婚姻對他的自我並沒有太大影響，他依然是一個獨立的個體。
而與此同時，婚姻還可以幫助他擴大和確認自己的生存。妻子的到來，讓他順利地爲家族傳宗接代，同時他的起居生活也得到了更好的照料。同時，在職場上還有“父職獎勵”的說法，指的是當男性成爲父親後，更有可能讓他獲得更好的升遷加薪機會（這與“母職懲罰”形成鮮明對比，即女性因生育而在職場受到歧視）。
於他來說，妻子和婚姻永遠只是生活的一部分而已，而不是他個人價值的全部。這只是一種生活方式，而不是一種命運。他還可以擁有更豐富多彩的人生模式。
對於女性來說，是“嫁”，是被原生家庭“獻出去”，她從舒適的備受呵護的原生家庭環境中離開，成爲男方家做家務和傳宗接代的工具，從此，相夫教子就是她生活的全部。婚姻，意味着她人生的最終歸宿。
所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，她多少斷然與她的過去斷裂，成爲丈夫所有物的一部分。歷史上一些法律，例如早期羅馬法，規定妻子必須服從丈夫，她不能擁有任何獨立財產。
因此，一嫁一娶，讓婚姻的實質變成了對女性所有權的轉移——從女方家族轉移到丈夫家族，而不是兩個平等個體之間的結合。在這個過程中，女性就如一件被交易的物品，被送到男方家裏，沒有自主權。
二. 被“嫁”女性所失去的
在這樣的不平等結合下，女性從中失去了很多。下面列舉幾點
1. 首先，她沒有了自己的家。
傳統上認爲，女子結婚後，婆家就是女子的“新家”。但其實，即便在婚姻期間她有享受婆家一切的權利，但一旦婚姻破裂，這一切便一般與她沒有了聯繫。
另一方面，當嫁出去後，她在孃家的地位就更不用提了。所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水”，一旦她嫁出去，她就成了“外人”，沒有了土地繼承和財產繼承權。甚至如果她回孃家，還會被看作不吉利。
例如一些地方的習俗規定，出嫁的女兒要是在新年期間回孃家，會影響運氣，對家中兄弟產生不良影響。這導致了有些地方的遠嫁女孩，每次回孃家，大年三十都不得不在酒店度過，甚至在外面頂着寒風遊蕩到除夕12點以後才能回家。
因此，要是出嫁的女子離了婚，那簡直可以說無家可歸。網上有句話很形象：女孩子長大後，是沒有家的。
2. 她失去了自己的姓氏或名字
在全世界很多地方，女子結婚後都是冠夫姓，稱爲“X太太”“XX夫人”，例如爲科學做出偉大貢獻的居里夫人，也是以其丈夫的姓氏作稱呼。
而在中國古代，女性一般有姓無名，在出嫁後，有時會用“夫姓+父姓”再加上“氏”稱呼，例如“張李氏”。
這情況讓我想到了熱播的美劇《使女的故事》。裏面表現的是一個男性極權社會，因受環境污染導致出生率驟降，有生育能力的女性被迫淪爲“使女”，成爲統治階級（即“大主教”）們的生育工具。
這些使女們一開始就失去了自己原有的名字，而是隨着自己被分配的大主教家庭而更改名字，以“of+大主教姓氏”稱呼，例如“of·Fred”，意即“屬於弗雷德的”，體現她是大主教家的“私人物品”。
儘管這部美劇被標記成“科幻”，但實際上卻一點都不科幻，現實得很——那些出嫁後隨夫姓、甚至連名字也沒有的女性們，不就和這些被作爲生育工具的使女們一樣麼？她們從來都不被看作一個完整的獨立的人，姓氏和名字並不重要。
另一方面，便是冠姓權的問題。
即便時至今日，法律明確規定，生下來的孩子，既可以隨母姓也可以隨父姓，但在大部分情況下，孩子的“冠姓權”一般都是默認給了男方——女性在鬼門關走一趟以命博來的孩子，男人卻不費吹灰之力獲得了一個冠姓權。更別提在養育過程中女性往往是付出更多的一方。
這種隨父姓的習俗，是重男輕女思想的直接原因。即便從生理上爲生育付出更多的是女性，但她們依然被看作是不能繼承“香火”的人。
這就正如《第二性》所說的：
女繼承人不繼承遺產，而僅僅只是一部生產繼承者的機器。
（下篇再續）
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