序言
1945年6月，毛主席在黨的七大閉幕會上發表了他的偉大的《愚公移山》致辭，把這個2000年前的神話故事，在那個戰爭年代，中國共產黨偉大的歷史轉折期，賦予了新的內含，引領了偉大的中國人民克服了一個又一個巨大的困難，改寫中華民族的命運。新中國成立後，同樣又是愚公精神，引領着中國人民改天換地，把一個又一個不可能變爲可能，以百年計千年計的偉大氣魄而造富後世子孫，故而有了偉大的“紅旗渠精神”“大慶精神”“兩彈一星精神”“航天精神”等等，兩千年前的故事，諸如鑽木取火、夸父追日、后羿射日、精衛填海、刑天戰神、愚公移山，以其共性的精神早已深深融入了中華民族的文化血脈之中，融鑄成了中華民族特有的個性，那就是與大自然抗爭，改天換地，將不可能變爲可能，以改造世界的非凡勇氣與智慧，護佑着萬世子孫。
今日重讀、細讀《愚公移山》，站在新時代的觀察視角，重新審視愚公移山這件古老故事，有人說，放到現代，罵愚公之愚的，可以找出一百個理由，一千個理由來，諸如他不顧自己年齡、不顧後世子孫的個人命運與事業、不顧生態環保、不顧地質災難、不顧科學規劃、不顧工具與人力、不顧日常生活、不顧常識策略，諸如挖隧道、修路或者搬家等等，哪一個都比移山要經濟划算，是的，這正是“愚”的原因，太愚了。但仍然讓我們心懷敬意。因爲愚公的境界，本來就不是一個俗人所能理解。
生存現狀
且看他“北山愚公者，年且九十，面山而居。”
一個將90歲的人，竟然想改造整個家族的命運而想去移山。我們現代90歲的人再做什麼？有多少人還有行動的能力，還有思維的能力。他莫不是老糊塗了？他爲什麼不在自己精力最旺盛的時代提出移山的方案，30歲、40歲的時候爲什麼不去做，而要這個時候做？
我們先來看愚公的生存環境：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。”“面山而居”“懲山北之塞，出入之迂”。愚公家應在河南濟源一帶，東北是華北平原，燕趙大地，東南是中原平原、農業文明核心區域，西南便是關中平原、三秦大地。這裏基本上是三大農業文明的樞紐之地，愚公移山想做什麼？“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，他想通豫南，達漢陰，他想將燕趙與中原、三秦全部打通，我懷疑，他可能就是某位趙王（！？嚇到我自己了），甚至他可能是一位想統一天下的某位上古偉大的君王（待查、待查）。
那麼他爲什麼不在30歲、40歲人生最有精力的時候提出移山方案呢？顯然三四十歲的人，基本上都在爲生存、地位而打拼，終於功成名就了，部族生存得以安穩，子孫繁衍生息、人丁興旺，作爲部族首領，他的賢明恰在於思考子孫未來的生存空間，看整個人類的歷史無不如此。據考證，人類起源於非洲，然後經過千萬年大遷徙，而終遍及全球，中華的先民們，自然也是爲生存而不斷地征服自然、改造自然。想中國大地，北有荒原、西有高山、東有汪洋、南有茂林沼瘴，本就是一個封閉的地貌結構，除了儘可能地拓展內部空間之外，幾乎沒有其他生存道路，不像希臘等地中海沿岸國家，沿海而居，海淺島衆，一葉小舟，交通往來，貨物交換，互通有無，生存自然無憂，而中國的先民們呢？在這個獨特的封閉地域之中，以農業耕作爲基礎，除了抱做一團，改造自己的生存空間還能做什麼呢？
謀慮深廣
作爲部族首領，爲了子孫萬世，唯有改天換地以求更大的生存空間。能爲子孫萬世謀生存者，他一定是一個思維與衆不同的人，這個人可能就是愚公本人，也可能是一位手下謀臣，他憂慮深廣，他從眼下生存的角度考慮子孫萬世的生存，他甚至不會顧及自己的處境，如體弱年邁、生活貧苦、隱忍苟活，他只考慮未來，未未來，他用自己的所有熱情爲人們描繪着未未來的美好圖景，這種人言談舉止堪稱怪人，愚人、癡人、傻人，但他心中的偉大構想、宏偉目標、悲憫情懷，如同烈火一樣，讓他無所顧及，直到衆人突然明白——他纔是大智慧啊！——“大智若愚”這個詞就這麼產生了！——他的思維格局是以百年計千年計，而非當下的朝夕溫飽。
當他老人家一提出目標之後，馬上得到衆人響應：雜然相許。當然也有人表示擔心，但絕不是反對，“其妻獻疑”，妻子提出了一個誰都看得明白的問題““以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”這裏面提了兩個問題，一是我們力量太弱小了，搞不動啊，二是那麼多土石，往哪裏放啊？很顯然，第一個問題，對於集體來說，不是個問題，這件事人人心裏清楚，根本不用討論，那就是“有我們呢！”，第二個問題，是一個很實際的問題，但是大家也不覺得是個問題，顯然人人心中早就規劃過了，顯然是早就考察過、論證過、研究過的，那就是“投諸渤海之尾，隱土之北。”於是妻子便不再擔心、不再顧慮、更不反對，我們來看看這個團隊，首領確定了目標與方向，有人提出顧慮，注意是顧慮，決不是反對，顧慮只是爲了把事情做得更圓滿，而不是反對做這件事，大家馬上紛紛給出方案，這裏是非常明確的目標，非常清晰的方案，是一種集體的急不可耐的強烈訴求。——幹吧！對，快乾吧！就這麼幹！我們早想這麼幹啦！這些人應該都是部族的骨幹，他們完全認同愚公的策略與目標。因爲愚公的目標一定代表着他們的最大的生存利益！不僅如此，就連部族集體中的最弱勢人羣代表寡婦都欣然支持，其八歲的小孩兒都要躍然助之，連孩子都意識到了，自己要想生存，就必須搬山。搬山這件事情，一定是在部族中醞釀了很久、討論了很久的事。
格局不同
然而，再偉大、再得到衆人擁護的事情，也會有人反對，這恰恰是封閉地域中部落民族生存的特有現象，反對者，必須是基於現實的生存，他們密切地關注着當下的生存狀態，而賢明決策者關注着長久的利益，總得有人代表着當下利益，總得有人引領着未來方向，當下與未來的矛盾，甚至過去、當下與未來三者的矛盾，幾乎必然地存在於封閉地域部落民族的方方面面的思維之中，因爲，過卻即是當下，當下即是未來，在這個封閉地域之中，幾乎所有的時間都是停止的，一百年前與一百年後的生活幾乎沒有變化，人們世世代代都是這樣生活這樣生存，你突然要做出一個改變世代生存的生活方式，那當然要有爭議，儘管你得到的是大多數人的擁護。這裏沒有誰對誰錯，沒有誰智誰愚。他不同於地中海國家民族的發展方式：我不認同你的觀點，我不服從你的指揮，我走我的路！他們有着無比廣闊的生存方向，大海讓他們任意生存，於是他們發展出了獨特的自由貿易、探險開拓精神，而我們呢？你若反對我，你只有死路一條，你必須服從，否則你就是愚！你就是恥！於是我們發展出了獨特的農業文明——以道德、君子小人、智者愚者、禮儀秩序來區分的文明。
我們再來看智者：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
智者的話智嗎？顯然，一點智慧含量一點思維層次都沒有！殘年餘力，這是人人都看得到的事情，這是事實。不能毀山之一毛，這是個常識性判斷，絲毫沒有任何智慧之處，那麼何以稱之“智叟”呢？因爲他基於事實基於常識，他的思維在當下，在現實，他實實在在地把握着人們最能看得到、感受得到的東西，就像太陽落山，然後他向人們大喝一聲：同志們，天黑了！然後埋頭苦幹的人們便興奮地擡起頭，高興地說：好智慧啊！他和我的看法一樣啊！智叟這樣的人，其實是很能代表多數人的！然而生存的巨大壓力畢竟將推動整個民族的命運向前發展，賢明的首領必然會帶動人們衝破舊觀念的束縛，他的地位或獨特的憂患意識與悲憫情懷，註定了他有着非一般人的思維格局：
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
我們來看看愚公的這段高論，高在哪裏？高在思維的格局，高在境界！智叟關注的是當下，而愚公關注的是未來，智叟關注的是短暫的生命、弱小的個體，而愚公關注的是子孫萬代，是無盡無窮的力量與無盡無窮的時間，這就是格局！
兩個思維根本就不在同一個層級的人有什麼可聊的呢？夏蟲不可與語冰，井蛙不可與言海。思維層次的巨大差距使得智叟“河曲智叟亡以應。”
螞蟻精神
非凡的格局，纔會有非凡的思維，非凡的思維，纔有非凡的智慧，非凡的智慧，纔有非凡的目標，非凡的目標，纔有非凡的勇氣、非凡的決心。牛鬼蛇神自然要怕了——操蛇之神聞之，懼其不已也，
他必然地感動上帝——大自然！
大自然派了他的得力干將大力神——大螞蟻（誇娥：誇者大也，娥者蛾也，蟻也）來處理這件事，大螞蟻馬上調動了自己的兒子——螞蟻兵開展集團大作戰——螞蟻搬山——這事我們拿手啊！
古人以神話的方式給了愚公移山最生動的註解，也是給了我們中華民族先民們的生存智慧以最生動的註解——螞蟻搬家的精神！
愚公給我們子孫最大的啓示是什麼？
1、敢於確立宏大目標，有着非凡的氣魄（敢立大願、發宏願）
2、敢於抗爭，抗爭大自然，改天換地，有着非凡的勇氣
3、改造大自然、將不可能變爲可能的非凡智慧
4、排除萬難、不怕犧牲、爭取勝利的非凡決心
5、擁有宏大思維格局、超脫現實生存束縛，謀劃未來生存的非凡謀略，以百年千年無限時間計，化個人生命力量的有限爲子孫萬代的無限，化個人小我的侷限爲時空拓展的無窮。（爲何年且90而不是30、40？脫離眼前的苟且方能考慮世代長久的生存——懶螞蟻效應。）
6、天下大事必做於細、天下難事必做於易的樂觀邏輯
7、代表整體利益，有着非凡的號召力（雜然相許，孀妻弱子助之）
8、身體力行的實幹精神、硬漢精神。
9、將宏願付諸行動，轉化成堅定不移的信仰，感動上帝：派誇娥大螞蟻派螞蟻兵搬山。——螞蟻搬山的螞蟻精神！
10、大智若愚、直面問題，宏大目標、長遠規劃，細處着手、堅定不移。以螞蟻搬家之精神，改造我們的生存空間。
天下大事必做於細！
天下難事必做於易！
大智者大格局，大智者思慮千百計，大智者若愚！
這也是列子這位道家先祖繼承老子的思維吧——藏拙守愚，以柔克剛。
其實列子講愚公移山的故事，其根本原因就是在講對時間的認知：有的人從當下短暫的時間角度看問題，而道家主張從無窮的時間角度看問題，這本來就是一個宏觀思維的哲學問題。愚公以極大的時間尺度看問題，“以天地爲一朝，億代爲瞬息，忘懷以造事，無心而爲功”，體現着道家的高境界。當然愚公移山的故事還告訴我們：你儘管努力，結果上天自會安排——做事盡其誠，上邊會看得到，一句話就解決了。