【原文】13.1 子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益，曰．“無倦。”
【翻譯】子路問爲政之道。孔子說：“自己先要身體力行帶好頭，然後讓老百姓辛勤勞作。”子路請求多講一些，孔子說：“不要倦怠。”
【解讀】從政三原則
在孔子的一生當中，向弟子講述爲政之道的言語很多，它們具有普遍的指導意義，即便是在幾千年以後的今天，仍可爲我們所借鑑。此章所講述的從政三原則就是其中的代表。
所謂“先之”，是從從政的原則上來講，領導人一定要做到率先垂範。我們都知道範仲淹的《岳陽樓記》，其中有句名言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這個“先”的觀念，即從《論語》中來的。中國古典政治哲學中解釋“先”字，就是喫苦在前，享樂在後，這在歷史上不乏典例。
“勞之”，是從政處世的另一重要原則。“勞之”是自己勞還是百姓勞？自古便有不同的解說，我們這裏採用的是兩者均參與辛勤勞作的意思。左丘明的《國語》一書中有一篇著名的敬姜《論勞逸》，她說人必須要接受勞苦的磨鍊，只有接受勞苦的磨鍊，纔能有善心。一個人如果身處優渥的環境之中，就會變得不思進取，貪圖安逸，非常容易墮落。其實不僅僅是個人，民族、國家同樣如此，所謂“憂患興邦”是也。孟子說過，上天將要把重大使命降到某人身上，一定要先使他的意志受到磨鍊，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。以此來震動他的心靈，堅韌他的性情，增長他的才能。由此觀之，古人確有先見之明！
孔子向弟子指明瞭這兩點之後，子路要求老師再多告訴他一點。孔子又追加了一個“無倦”。就是要不知疲勞地辛勤工作，一切要更加努力。在中國歷史上，歷朝歷代政權更迭，以個人“無倦”的精神來維繫一個朝廷的生死存亡的先例，非諸葛孔明莫屬。孔明在世，六次北伐，屢屢以弱攻強，在國力、兵力、運力都遠遠不及對方的情況下，在糧草難以爲繼的困境中，卻能與“據天下十倍之地，仗兼併之衆，據牢城，擁精銳”的司馬懿等人相抗衡而不落下風。諸葛亮以自己的“無倦”爲蜀國贏得“三分天下有其一”的局面。
“先之、勞之、無倦”，簡短的六個字，既是古人眼中從政的原則，也是今天領導者的準則。治理一個國家如此，管理一個單位是如此，作爲公司的領導，當大家在做具體的工作時，得想在員工的前面，想別人之所未想，提前考慮公司的長期發展規劃；在具體的規劃制定之後，要身先士卒，帶領大家一起努力，甚至要比員工更加努力，只有這樣單位才能達到預期的發展目標。在這一過程中，作爲領導者還要不知疲倦地奔波忙碌，既要統籌指揮全局，又要協調幫助個體。當領導難，當一個成功的領導者更難，只有在具體的工作當中用實踐去踐行“先之、勞之、無倦”的六字標準，才能成爲一個當之無愧的好領導。