嚴歌苓在《幸福來敲門》中，描寫了一位掏心掏肺的後媽。在中國這個剛剛摸進現代工商業社會的環境中，二婚時，有一道看不見的觀念鐵幕。蔣雯麗扮演的江路，在穿越這道鐵幕時，掏心掏肺，忍讓再三，幾乎到了退無可退的地步。
嚴歌苓告訴我們，除了你看到的世界，還有一個觀念世界。它的強大超乎常人的想象，老人在這個世界裏舊觀念加倍頑固，孩子在這個世界裏加倍的不成熟。就是像宋宇生這樣的男人，也同樣不可免俗地受限於一種內心的恐懼和性別歧視。
蔣雯麗不是第一次演嚴歌苓的作品了，她豐富的情感表演，無需藉助內心獨白，就能給予觀衆很真切的代入感。一個女人的依戀、妒忌、善良，甚至自尊、嬌羞和衝動都表演得十分到位。
她愛宋宇生這個男人，爲了得到期待的幸福，她在隱性的觀念鐵幕前碰得頭破血流。
在前丈母孃錢淑華的眼裏，一個漂亮女人穿着時髦就被誤解爲不正經，喂得肥肥胖胖的外孫，哪怕揹着“豬八戒”的罵名，也被認爲是最健康的。
這裏既有兩代人的代溝，也有新舊觀念間的代溝。計劃經濟，人們審美歸零，藍綠灰的“人民服”纔是正經人的着裝。而江路是叛逆的，她鍾情於對美的直覺，因而在視覺上就被錢淑華判了死刑。
刻板印象決定了態度，而態度可以隨意扭曲對事實的判斷。理性在那個處處充滿鬥爭哲學的年代裏，被最大限度地壓縮了。老太太們的刻板印象相當一致，那個年代，爲求自保，最安全的態度就是和主流保持一致，和大多數人保持一致。至於真的美不美？那不重要，確實有不正經的人穿着“花裏胡哨”。但人們不會去客觀審美，而是代之以“物以類聚，人以羣分。”的刻板印象，通過這些細節，嚴歌苓講述了那個年代普遍的從衆心理。扼殺個性背後是什麼？是那時的人真的毫無審美嗎？他們到底怕什麼？
今天的人爲何就變得那麼開放了呢？美女的衣服怎麼就越來越少了呢？看嚴歌苓的作品，就是要問，要想。因爲她就是想在現象級的故事裏，把背後的內心恐懼挖出來。很多人在重複地從衆後，自己已經被審美催眠、甚至被思考催眠，他們對自己的真實狀態毫無知曉。
江路的時髦着裝，是那時不合時宜的一道風景。其實，漂亮不漂亮大家都看得見。但經過“政治正確”的過濾後，有些人就含糊了。不斷重複的謊言，不僅可以殺死審美，也可以殺死思想。
江路是嚴歌苓在審美方面的代言，更是對思想解放的代言。她不僅穿着讓人看不懂，她爲宋雋出頭的方式也特立獨行。警察一下就記住了她的打扮，她搭救宋徵時，言語也同樣不落俗套。
這麼一個個性解放的女人，怎麼就看上了腐朽無比的宋宇生了呢？
宋宇生在嚴歌苓筆下，是個怎樣的人物呢？他被江路的美色吸引，也充分感知了這個36歲大齡女青年對他的依戀。像個情場老手，在兩人的每次衝突中，都力求拿捏到位。勁兒勁兒的，他像是握住了江路的愛情命門。無論江路與孩子還是與前丈母孃產生衝突，他從未站到江路一邊。明知是對江路的刁難，也最多是和和稀泥。
現代工商業文明的契約社會里，家庭是原子化的。他卻完全無視江路在觀念鐵幕前的慘態，而在得知江路插隊返程時失身於主管幹部一事後，他無法釋懷。一個男人不僅沒有同情，連基本的擔當都沒了嗎？嚴歌苓通過這部劇，把那些男人內心最虛僞，最沒人味的醜陋東西放在了爐火上。當然，那個年代裏，宋宇生可能有更多愛惜自己羽毛的理由。如果你繼續追問這些理由，就會發現個體的醜陋在那時的社會中是有自身“生態位”的，無數事實背後還可能有更爲血淋淋的故事。世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。嚴歌苓把故事下面的邏輯解讀都交給了讀者和觀衆。讀書是不夠的，只有加入思，才能真正讀懂嚴歌苓。
注：配圖來自網絡。