原文：
“籝”（yíng），一曰籃，一曰籠，一曰筥（jǔ），以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三鬥者，茶人負以採茶也。
竈，無用突者。
釜，用脣口者。
“甑”（zèng），或木或瓦，匪腰而泥。“籃以箅（bì）之，篾以系之”。始其蒸也，入乎箅；既其熟也，出乎箅。釜涸，注於甑中。又以榖（gǔ）木枝三“椏”。者制之，散所蒸芽筍並葉，畏流其膏。
杵臼，一名碓（duì），惟恆用者爲佳。
規，一曰模，一曰棬（quān）。以鐵製之，或圓、或方、或花。
承，一曰臺，一曰砧，以石爲之。不然，以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。
“檐”（chān），一曰衣。以油絹或雨衫單服敗者爲之。以襜置承上，又以規置襜上，以造茶也。茶成，舉而易之。
“芘莉”（bì），一曰籝子，一曰“蒡莨”（bàng—làng），以二小竹，長三尺，軀二尺五寸，柄五寸。以篾織方眼，如圃人士籮，闊二尺以列茶也。
“棨”（qǐ），一曰錐刀。柄以堅木爲之。用穿茶也。
樸，一曰鞭。以竹爲之。穿茶以解jiè茶也。
焙，鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈。上作短牆，高二尺，泥之。
貫，削竹爲之，長二尺五寸。以貫茶焙之。
棚，一曰棧。以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。茶之半乾，升下棚；全乾，升上棚。
穿，江東、淮南剖竹爲之；巴山峽川紉榖皮爲之。江東以一斤爲上穿，半斤爲中穿，四兩五兩爲小穿。峽中以一百二十斤爲上穿，八十斤爲中穿，五十斤爲小穿。穿字舊作釵釧（chuàn）之“釧”字，或作貫“串”。今則不然，如“磨、扇、彈、鑽、縫”五字，文以平聲書之，義以去聲呼之，其字以“穿”chuàn名之。
育，以木製之，以竹編之，以紙糊之。中有隔，上有覆，下有牀，傍有門，掩一扇。中置一器，貯米煻煨火，“令熅熅（yūn）然”。江南梅雨時，焚之以火。
釋義：
籝，也叫籃、籠或筥。用竹子編織而成，容積通常爲五升，也有一斗、二斗或三斗的，是茶農採茶時背在肩上。（贏，《漢書》音“盈”，所謂：“留給兒孫滿箱黃金，不如留給他一本有用的經書”。顏師古說：“籬，是一種竹製的容器，能容納四升的東西。”）
竈，生火用的竈不要使用帶煙囪的。
釜，用鍋口有脣邊的。
甑，用木製或陶土製成的。在形似筐狀的甑腰塗上泥，甑裏面有蒸箄，並用細竹片繫牢。蒸茶時，把茶葉放到蒸箅裏；蒸熟後，就把茶葉從蒸箅裏倒出來。鍋中的水乾了，可以往甑中加水。（甑不用帶捆，要用泥封）同時用三權形箄的穀木翻拌、攤涼蒸好的芽葉，以防止茶汁的流失。
杵臼：又叫碓，以經常使用的爲好。
規：又叫模或棬。通常用鐵打製而成，呈圓形、方形、或各種其他花樣形狀。
承：又叫臺或砧。用石料製成，如果是用槐木、桑木做成的，就要將槐木或桑木埋進土中，露出半截，使其牢固而不易晃動。
檐，又叫衣。通常用油絹或穿壞了的雨衣、單衣等製成。將檐放在承上，再將規放在檐上，即可用來壓制茶餅了。茶餅壓好後取出來，繼續壓制下一塊茶餅。
芘莉，又叫籬子或蒡莨。用兩根各長三尺的竹竿製成，用竹篾編成身長二尺五寸，柄長五寸，中間有方眼、寬二尺的土篩，像種菜人用的篩籮，用來鋪放茶餅。
棨，又叫做錐刀。手柄用堅硬的木材製成，是用來給茶餅穿洞眼的。
樸，又叫鞭。用竹子編成。用它把茶穿起來以方便搬運。
焙，在地面上挖岀深二尺、寬二尺五寸、長一丈的坑，坑周圍砌上兩尺高的矮牆，塗上泥。
貫，用竹子削制而成。有二尺五寸長，用它將茶穿起焙烤。
棚，又叫棧。把做好的木架子建在焙上，分上下兩層，中間間隔一尺左右，用來烘茶。茶葉拌干時，放在下層；茶烘得全乾時，就把它放在上層。
穿，江東、淮南地區用竹篾編成，巴山峽川一帶的人用樹皮做成。江東把穿成一斤的茶葉稱爲“上穿〞，穿成半斤的稱爲“中穿”；穿成四兩或五兩的稱爲“下穿”。峽中地區則稱穿成一百二十斤的爲“上穿”。穿成八十斤的爲“中穿”，穿成五十斤的爲“小穿”。“穿”字，以前寫成釵釧的“釧”字，或者寫成貫串的“串”字。現在改變了，如“磨、扇、彈、鑽、縫”這五個字，以平聲字書寫，讀起來用去聲表達意義，此處把它叫做“穿”。
育，用木材做出框架，用竹篾編織後，再用紙裱糊，中間有隔層，上面有蓋，下面有底，側面開有小門，虛掩一扇。在中間放置一個器皿，架上爐子，點上小火以保持溫熱，江南梅雨季節時就要燒起明火防潮了（育，因有藏養作用而得名）。
讀後感
論語裏有一句話：工欲善其事，必先利其器。
一千多年前，陸羽先生對於茶的採摘、製造、貯藏茶葉工具的形狀、質地、尺寸、用法功能進行了全面的介紹。一方面讓我看到唐代對茶葉的需求以及餅茶生產都達到了一定規模。另一方面也讓我好奇：是什麼推動了唐代茶業和採製工具的發展？
有人說，是唐王朝的經濟發展以及對外開放，使茶業成爲當時農業、手工業中的新興產業。
都說國盛茶興，是有道理的。
唐代貞觀之治，政治環境較穩定，百姓安居樂業，人們對於飲茶的需求增加，茶葉貿易因此發展，併成爲當時經濟的重要支柱。貞元九年，唐政府正式立法，把“茶稅”作爲獨立稅種進行徵收，並在產茶地的州縣以及重要的交通要道設置“榷茶場”，派遣主管官吏進行管理，按照茶葉的質量等級徵收茶稅。有記載，“茶稅”稅收約佔政府收入的百分之三點九二。
勞動資源也在此時充足起來。茶葉生產是勞動密集型產業，人工約佔50%，無論是採茶、製茶在古代都基本依靠手工完成。唐之前，南方落後，北方連年戰亂，百姓紛紛舉家南遷，使南方地區由原來地廣人稀逐漸演變成勞動力集中，促進了茶葉產量和茶業經濟發展。茶的種植、生產，逐漸形成了一定規模。
衆所周知，茶馬古道也在唐代開始出現，這條連接了四川、雲南、青藏直至印度、西亞、西非的道路，不僅是一條經濟商品的流通之路，更是一條人文精神的傳播之路，它打開了茶葉的海外市場，同時也帶來了國外商品，推動了沿途經濟交流與商品繁榮。
所以，有人說茶業有力地推動了中國古代經濟中心由北向南轉移，或許並不誇張。而唐代茶業的興盛還帶動了包括茶具在內的陶瓷業興起。在這之前，茶具、酒具、食具不分，直到魏晉南北朝時期，隨着釉陶的發展纔有了專用茶具，但專用與共用仍延續了很長一段時間，唐朝基本確立。
縱觀歷史，唐代茶具發展是達到了一個高峯，有記載，王公之門的正式茶宴中，多達24件茶器。這篇“茶之具”中，陸羽先生列舉的採製工具就有19件，包括採茶工具、蒸茶工具、成型工具、乾燥工具、計算和封藏工具，十分詳盡，有的至今仍能看到。王公貴族、士大夫和文人助推功不可沒。
茶具進入近代，已是五彩繽紛，多種多樣。尤其是沖泡工具，六大茶類上千個品種，不同的茶，要求有不同的沖泡方法、不同的適用茶具。56個民族，對茶的要求，茶具的喜愛，也都有所不同，因此茶具從最初的土陶、陶瓷茶具，已發展到紫砂、玻璃、金屬、漆器、石玉、竹木茶具等。而採製工具，經歷最遠古時期簡單的原始文明，到農業文明、近現代工業文明，以及當下信息文明，如今茶葉的耕、採、制所使用的工具，面目一新，大部分實現了機械、自動化。手工採製，反而成了一種奢侈。
讀完此篇，我深感社會的發展、科技的進步下，工具的升級迭代能提高茶業規模和茶葉產量。但國家興盛與扶持，才能真正帶動茶產業的發展。
當代茶聖吳覺農先生，在“茶之具”篇中十分看重工具與茶品質的關係。他分析：“唐代的採製工具多是就地取材，製作簡便，並基本符合科學原理，在設計上照顧到了餅茶的品質要求。”這種務實的研究態度着實讓人敬佩。
當陸羽先生在這篇文裏寫到：“茶人負以採茶”，首次提出茶人概念，認爲參與茶葉採製到飲用流程的人，才能稱爲茶人時。吳覺農先生十分認同，他因此專門描述茶人的風格，最後一句是：“具有君子的操守，這就是茶人風格”，這與當代的茶人概念很不同。
如今，採植、製作、貿易、銷售環節的從業者都是茶人，在這種社會細分工下，市場百花齊放，又似乎難以突圍。讀完《茶經》，我開始覺察自己：如果越來越多茶從業者缺乏系統認知，這對茶業的發展是好還是壞？可能消費者與時間會說話吧。但不管怎樣，吳老先生和古代茶人身上的務實品質，是值得我學習和執行的。